大师，我前几年看到一个美剧，就演一个相反的故事。故事讲一个妈妈，她亲戚的小孩因为打了预防针之后，整个身体就坏掉了。她被吓到了，她觉得预 防针打得不好，真的很伤元气。犹豫她是一个很注重养生的妈妈，她就跟邻居 的妈妈传统起来，一起去拜托她们那边的医生说：『拜托拜托，你可不可以开 假证明给我们，说我们打过了？这样我们的小孩就可以不要受预防针的荼毒。』那个医生也是好好先生，他就：『好啊，没关系啦，我开个证明者，说已经打 过了就算了。』结果那个学区的小孩都没有打预防针，但其中一个小孩到国外 旅行回来，带了感染源，于是整个学校变疫区。
一个会辩论的头脑，都想论是非，认为『不打预防针才是对的』或者『打预防针才是对的』。可是，如果你要练<齐物论>，你就不是要看是非，而是要看因果了。那就不是『打预防针才是对的』，还是『不打是对的』，而是各有各的风险要承担。你打了预防针，可能会让你身体虚掉；但是你不打预防针，万一遇到那个东西，你可能会死得很惨。
当你两个面向都看到的时候，你是不是就会知道：这两个面向，无所谓『是非』的判断，只有『因果』的判断？因为我自己是在中医控的族群，我就看到， 为了这件事，有多少家庭在跟学校吵架；学校说要打，爸爸妈妈说不要打。在 吵的时候，每个人都是据理力争。
又或者说，我们身为中医控，动不动就劝人不要看西医，甚至我遇到那种比较极端的，他家有人去看西医的话，他会气得要死，甚至会说：『你看西医、吃毒药，不要命啦？』『你应该看中医！』……这些都是很强烈的是非心—— 看西医就是错的，看中医才是对的。
可是，如果你今天用<齐物论>的心，用同理心去理解这件事情的话，你就会了解，每个人的基盘不一样：中医是一个高度不可测的医学，有一种玄学的感 觉、、确定性不高，对不对？如果我今天得了癌症，我就算找到了什么大神医， 也有可能治不好。它的可靠度很低，而且有太多变因。因为我自己是开药的一 方，我就知道，其实把握度是很有限的；有些人就是莫名其妙治不好。我们只 能用『啊，他业障很深』之类的来自圆其说。你知道在大陆这边，那些医术烂 的医生，现在都有『镇山之宝』噢，他们手边、案头，都会放一大叠《刘善人 说病》的单子，反正遇到他治不好的，他就会给个单子说：『你自己回家要反 省！』当作免死金牌，给自己遮丑用的。
因为中医实在有太多不确定了，可是你想想看，到西医院，他古人是吃苦受罪，可是你却可以很安稳地知道：我打这个抗癌化疗药，会有什么副作用；治愈率有几成，会有什么后果？每一步、每一步都很清晰明白，让人安心；就算是疼，但是可以安心。
中医的话，吃药什么的，虽然可能少一点点痛苦，但是很不安心；因为你在做这个中医疗程的时候，你没有办法确定『你会得到什么结果』。尤其是我们搞经方的，有时调理重点就专心『从厥阴推到少阴』之类，没有一招直接打在肿瘤上，人家怎么可能会放心？
我们是开药的一方，当然多少可以预测会有什么结果；但如果是吃药的一方， 哪有医术可以预测这个东西？所以，当病人需要的优先顺位，是『安心感的要 求』比较高的时候，他宁愿吃苦一点，也要安心感。如果这个人是一个『比较不需要安心感』，但『比较觉得舒服一点也不错』，就拿中医来玩玩看，拿命去赌赌看，那他就选中医。
所以，当你遇到一个，他的基盘架构比较需要安心感的人，你跟他讲『你这样看西医不对，那个药很毒』什么什么，你吵这个有什么意思呢？但给你能够看到对方的立场，你就会知道：看中医，可能对身体的负担，或者说杀伤力小一点；但是不确定性比较高。看西医，可能身体受到药物的伤害相对多一点， 但是，『整个事情会怎么发生』的可预测性比较高。
所以，当你能够了解，这两件事情各有各的结果、各有各的得失，那你就不需要吵这个架了。你反而可以问一问，去认知一下：这个人是对安心感的需求比较高，或者他是一个喜欢冒险的人？这样去理解一件事，你就不用吵架了。
2019 年 6 月 5 日星期三
在练<齐物论>的过程里，其实你是不断地在扩张天然的同理心、也就是在扩张你的心中之神。而这个扩张的过程，《庄子》在这里提出一个技法，叫做『唯物辩证法』——黑格尔的『唯物辩证法』。
各位生活在大陆的同学，你们用的是黑格尔下一个时代的马克思『唯物辩证法』是不是？《庄子》讲的是马克思的上一个版本，黑格尔的『唯物辩证法』。我不晓得大陆同学听了会不会有一点小小的……『有点好像哪里意思对不上』 的感觉？
之所以会这样，是因为黑格尔是神学家，他发明这个辩证法，是为了要找到
『上帝的存在』——这是『唯物辩证法』的意思——要在我们这个只有『物』的世界，找到超越物质之上的『心』的存在。
《庄子》接下来的几句话，其实也就是黑格尔『唯物辩证法』的具体内容。
『辩证法』就是『正+反=合』——用在心的训练而言，就是要让我们能消去辩论冲动，而增加同理心——你在自己这一面能看到你所坚持的立场；但同时，你也能够看到另一面所坚持的理由。
象是对方需要安心感，我们需要的是少受苦，两边的需求都看到，你就可以融合正方跟反方；从一个更高的视角，不是说你对、我对，而是看到所有的是非，这个叫『俯瞰力、鸟瞰力』。<齐物论>的心法，很重要的是看到正方、反方以后，得到一个更高的、俯瞰的视角；而这个过程本身，即是黑格尔的『唯物辩证法』。
《庄子》接下来在耍的一个东西——那段文字我先不逐字解释——用白话来讲，意思大约是这样子：
A 方说：人是没有里ing 混的。因为我把人的肉体每一个细胞都检测出来—
—我在你身上把脑细胞挖几颗出来，发觉这个人还在那儿，脑细胞却在这儿， 所以灵魂也不再脑细胞里。脚趾头细胞也这样找出来，可是灵魂也不在。全身的每一个部件我都检查过，但人『认为自己是自己』的那个『自己』，都不在那里；当你把全身当一台车都拆完了，『自己』却不在哪个零件里。所以，『人的灵魂』，其实是这部机器在运作的时候，一种虚构的现象——所以，人是没有灵魂的。