你知道这整个过程是很愉快的，虽然那个司机有虐到你一下下，但是你这样做以后，你心里会很愉快，因为那司机一定傻掉了，对不对？一百块丢过去『啪！』就跳车。
2014 年我在北京教书的时候，有一次在教室外面，被那单位医馆部门，一个叫罗炳祥的医生堵到了——我平常说外人坏话，是不提真实姓名的，但这个人，很想红，所以我帮他！惹到我，算他福报到了——那个医生有一个喜好： 有什么他看得上眼的人，他就会要求跟那个人一起合照、或者拍视频。我下课坐在那边抽烟，他就对我站着，一只手把我肩膀按住，说：『你，不要动！我要拍你。』一般正常人可能就会响应说『我不要跟你合照……』或怎样怎样。我不是。他把手机按成录影功能，准备一面拍、一面介绍说：『这是 JT 叔叔， 身长一尺七寸……』什么什么鬼。当他把我按住，手举摄影手机，正要拍的时候，我从椅子上滚下来，就跑！接下来那一整天，只要他出现，我立刻拔腿就跑，离他远远的。我也不骂他，不跟他讲『你怎么可以这样』，我就直说逃、跑。
那天刚好隔壁有一个大牌的中医老师，叫陈立新老师，要开中医班，有个记者叫黄剑，带着一大堆江湖同道来捧场，场面弄得很盛大。就在他们那个盛大的场子里，中医泰斗在那边走路接受采访拍照的时候，背景中有个JT 叔叔在操场上跑来跑去躲猫猫。
在我滚下椅子转身就跑的时候，小黄助教在旁边看到整个过程。事后他跟我说：『其实，叔叔，你那样来一下，对方也是被你吓到喔！』那个罗炳祥也完全搞不清楚状况，抓着小黄助教问：『他怎么了？他怎么了？』小黄助教帅帅地跟他讲：『那个人又相机恐惧症。你，不要拍他。』
上面两个例子，我要说的是，如果你停留在那部计程车里，跟计程车司机吵下去，你去『抵挡』他的毛病，其实你还是受委屈的。如果我留下来跟那个叫罗炳祥的医生说：『你不可以怎么样怎么样！』我还是处在那个委屈里面。
但是，当你不抵挡他，Resist not evil，你只是跳车，只是狂奔，其实，你会比较不委屈。各位能不能看到一个对比？如果你花力气跟他打一架，其实是给他更多的能量。遇到不值得的人、事、物，你就滚下椅子，赶快逃，就是了， 不需要再给他能量。
不如，就算你跟他吵架，也是在爱他。请问你有那么爱他吗？爱到还花宝贵的人生去跟他吵架！
我练《庄子》这个『不委屈的习惯』，我是娇养到连坐计程车都会跳车的程度。这样，如果有人跟我说：『你去上个某某名流主持的节目，你人生会多赚八千万。』我也会觉得：『跟他讲话好痛苦，我不要去了。』
要习惯『不忍』到这个程度，我的人生才能够一直可以感觉到，在能量的Level，有一种幸福感。但是，这在能量世界的幸福感，是要做到这么『绝』才 能拥有的。如果你没有做到那么绝，就不一定有那个爽度。
所以，不管任何人说：『你现在受点委屈，忍耐一下，之后你就会多赚很多钱，或怎样怎样……』这种交易，就别上当；因为，从能量的世界看，这到底是骗局。
当然，我不是在主张，大家要做完全欠缺抗压能力的草莓族——虽然我自己已经是了——但，好比说，『现在努力充实实力，吃苦勤学，将来才有职场竞争力』这种原则，我认为，必须是充实我们真的很有爱的能力，这样，才能够辛苦也是开心的。
不要像我有一个朋友，充实了他一点爱都没有的会计能力，显著一周在大学教四天会计课，收入不成问题，但他每天教书都厌恶到好想去死。对于自己的
『好恶』不清不楚地就去吃苦、充实、努力，通常是最糟蹋自己人生的了。并且，没有爱而充实的能力，也高不到哪里去，成不了孤品，事实上就是烂大街的款而已嘛，谈不上竞争力的。
说到头来，幸福不幸福，是我们自身内面的感觉；如果我用这些庄子的技法， 调节得了自己心中的情绪、或者说肉体的内分泌，而一直产生自制的幸福感， 所谓『无待』；就不必靠外物来供应了。
我刚刚说这种交易不要进行，乍听之下会觉得很容易，实际上，你的人生中， 真正遇到的时候，恶魔的诱惑还是很大的。但是，如果你真的要克服代偿反应， 你要知道，这一路能量，也是属于代偿反应的范围。为了赚更多钱，只好放低 身段、被人欺负，又会反馈能量给『我很贱』的信念系统。
代偿反应就是因为你觉得『我很低贱』，所以才想要扮演大师、圣人嘛。所以，这个『我很贱』的信念系统，就不要在花力气支持它了。
2019 年 5 月 14 日星期二
那，代偿的种种，介绍完一圈，接下来，要说解离了。
我从《庄子》看到的这些，我姑且称之为『邪恶心理学』。我会这么叫它， 是因为之前有一本英文的普罗大众心理学著作，那个作者的成名作是《一条少有人走的路》。他也是上一个世代美国很厉害的所谓『心灵鸡汤』励志作家顶点人物之一。这位作者后期有一本着作，叫做《活在谎言中的人》，台湾翻译的书名是《邪恶心理学》。
《邪恶心理学》是在讲他作为心理医师，，在面对一些病人的时候，会觉得：
『这些病人为什么会完全察知不到自己的恶意？』，因为他们是活在『我没有这个意思』之中。会说『我没有这个意思』，其实就是解离掉的人的特征。这个人无论如何伤害别人，他都会觉得『我是因为爱你，才这么做的啊』——完全感觉不到自己的恶意。
『感觉不到自己的恶意，才是真正的邪恶。』他是这样定义的。并且，他主张，心理咨商，对这种人完全无效，医生反而屡屡被患者害到。所以，他认为这些属性的患者，比较有可能的方式，是归类于『着魔』的领域，转介给教会进行驱魔。
他在《邪恶心理学》这本书里面，提到了一个学术界的困境。而我在读《庄子》，在整理我『庄子版本』的『邪恶心理学』的时候，才发现说：天啊，做学问的人，在学术界无法突破的学术困境，被庄子突破了！——当然，同学们如果不是混学术圈，这个话题对你们来说，也没有什么快感噢@我倒是感到很惊喜就是了。
怎么讲呢？他说：『我们做正规的心理学学术研究的人，其实是不能讨论邪恶的。邪恶是不能被科学讨论的。』
为什么？『因为科学研究必须Value-free，不带价值判断。可是，你在讨论邪恶的时候，你的看法就是有道德批判。但是科学研究不能用道德批判去做。』所以，他说：『我们可以去研究所谓病理，这个人精神分裂、发疯了，这是可
以研究的。但是这个人邪恶，这是科学不能研究的。因为科学不可以有道德上的善恶的定义。』