『叹』的花招就多了——第一个是『躁郁倾向』
现在有种病叫躁郁症；这种人的人格，有一坨超级自卑的信念群，所以， 他想要捏造出另一坨『我很伟大』的信念群，好抗衡他自责自卑的感觉。
比如一个躁郁症患者，假设它是我朋友，有时候，他可能会打电话来哭着说：『我现在心情好坏啊，我好想死。我觉得像我这么糟糕的人，根本没有资格活在世界上！』这样抱怨一阵之后，他当然也会看精神科、吃西药，把心情拉抬起来。吃了西药之后，能出门了，他跟你在街上逛街，走到一家店里，他会说：『这店，我来过!这店我很熟！我跟你讲，这间店跟我来就对了！』然后 一进门就跟店员小姐说：『小姐，这是我朋友，你可要算他便宜点啊！』之间他还会喋喋不休地跟你说：『你可以买这个，你可以买那个……』走的时候也绝对没忘了再补充两句：『看，跟我来逛就对了吧？』如果你懒得理他，他还会再追着你说好几次：『我可是当你是朋友，才特别照顾你的唷！』强烈地想要证明他对你的人生好重要。
如果我是一个躁郁症患者，我看到中药房有个阿姨在买药，我就回说：『阿姨，你买这个药不对啦，我跟你讲，你吃这个汤不对，你应该吃温经汤。』我 就在等人家说：『哎呀，你这个年前人真是不得了了啊，这么年轻就这么有为！』
——他一直要制造别人夸奖他的机会，渴望被人说『你好厉害，你好伟大，你对我太重要』的那个感觉——当然，通常是别人不说，他也会自己往脸上贴金了。
躁郁的『躁』是什么？『躁』就是自我感觉超良好。而这，其实是从他自责的能量产生。怎么说呢？比如说，我小时候有一次得了一个奖状，上台领奖
的时候，全校同学鼓掌，我却满脸通红，我那时候就有种很奇怪的感觉：『我现在满脸通红，羞成这个样子，跟我做错事的时候，羞愧得不得了的感觉，怎么一模一样？』那样的高兴和那样的痛苦，其实是同一种能量。有面子和丢面子，是同一种波长。
同样的状况，念波之中『有自责』和『没有自责』的差别是很大的。2013 年我在徐哥哥的学校举了一个例子，我说：『如果我觉得我作为一个中医人， 经典都没有徐文兵老师读得熟啊什么的，我有那么多的自卑在虐待我的时候， 那个虐待我的自卑，就会产生一个渴望——渴望有一天，有一个笨蛋学生来跟我说：『哎呀，JT 叔叔，你教得实在是太好了，徐文兵老师连帮你提鞋子也不配！』的那个喜欢——但那个喜欢感，是来自于我的自卑和羞耻。』
2019 年 4 月 25 日星期四
实际上，我面对徐哥哥，并没有那么多的自卑，我只是觉得大家各有所长： 你经典比我熟，我伤寒临床做的还不错；我实际上是没有自卑的，甚至还有点 骄傲的。
当我没有自卑的时候，同样一个画面，如果有人来跟我讲：『哎呀，JT 老师，你实在太厉害了，比徐老师厉害太多了。』我心里面的感觉就会是：『你是哪颗葱上的须须啊？以你的医术，我一眼看穿你都感觉不到阻抗感的，也有资格批评我跟徐文兵谁厉害啊？』——我的感觉会是完全不一样的。或者我会想：『说点我不知道的好不好？没营养！』总之，不会有『高兴』的情绪。
这种自我感觉变良好的『高兴』，是我执爆肥时的欢喜，用中医的说法， 就是『喜伤心』的那个『喜』。也等于是前面我说的，一『叹』就长两万份我执的那种造业活动，对心力的伤害是好大的。
追求『喜伤心』修道人真是太多了。都不要说太玄的事了，就台湾常见的 慈济人好了，她的状况可能是这样：在家里面，丈夫也不爱她，小孩也不理她， 可是，她到了外面参加功德会，随便做点什么事，就有人赞她『师姐啊，你真 是活菩萨呀』，她就沉醉于那个大家看得起她，她只要做对一件事情， 就好多人讲她『活菩萨』。她好快乐，好高兴，可是她没留意到：她那个快乐、高兴 的需求，是因为她有很多自卑情结；她的先生不爱她，已经三年没碰她了，她 很饥渴。她忘记了她渴求这种高兴的理由在哪里，然后就拼命去追求这种高兴。而这，对心力而言，是很可怜的屠杀啊。
当你没有自卑感的时候，你就不需要自我感觉良好。也就是说，没有被自己我执的『自我批判』虐到的人，并不需要良好的自我感觉。
我有一对朋友夫妻，他们的那孩子，和太太处得差极了，而岳父岳母又生 事来羞辱了他们家几次，这孩子（我觉得这块的孩子应该指他朋友，而不是朋 友的孩子）对他老婆一家，是恨到想拿刀去捅的程度。但问题是，小孩也生了， 如果离婚，孩子肯定被老婆抱回娘家给外公外婆带，因为他自己的爸妈要顾店， 没那么多时间。他不敢让父母失去孙儿伤心，所以不能离婚。治好每天老婆在 家的时间他就睡觉，过着奇怪的时差人生，在老婆睡眠或上班时，才起床活动。主要塞满冷漠暴力的人生，当然是剧痛的了。
而这个孩子，他就变成：只要是走出家门，就非常张狂嚣张，逢人就要扮 大哥，说什么『我朋友很多、有事都可以来找我摆平、我罩你』之类的。总之 要别人觉得他好重要、敬佩他。用这种『自我感觉良好』，来平（代）衡（偿） 他实际人生的剧痛。