还有 2013 年底大陆有一个奇葩，我讲一个《伤寒论》学习法的讲座，有一个人站起来说：『老师啊，刚刚听您说的这个病机啊，那我就在想啊：这个病
机~背后~必有生机！』那个得瑟地环顾四下的表情……就等着鼓掌呢——你懂 我意思吧？——但我听到就觉得：『他在告诉我死人不会生病，这，我知道啊。』
（不过我真佩服某些人的文学力，完全没有含金量的内容，他都可以说到如此金光闪闪，听起来超牛逼）我只好说：『这位同学站起来发表了您的高进，我们也花了宝贵的时间洗耳恭听了，但，我没听到问句。您坐下吧？』
你没问，我就不答。这个东西要守得很稳。如果有人说：『你吃过饭没？』你好好答：『没有。』说不定以后他也不敢再问你这个问题了？
要尽全力答得准，这是练《庄子》之前的暖身操，如果人家问你一句话， 你都还会幻想成别的，你的心力在这里，就已经下盘虚浮，不能再往上练了。所以『虑』这个字要注意。
当然，我自己是常常做得走火入魔了：
多年前和一个同事一起吃饭，她吃完了说：『谢谢账单。』大概是有劳我 伸手拎一下，小端一下小姐架子。我就耍阴损，毕恭毕敬地站起来，对账单鞠 了个躬，说：『账单啊，谢谢您！』她气得脸都歪掉啦，骂我是演哪出，我说：
『你不是要我『谢谢账单』吗？』
又或者去年十二站台北的伤寒论九日冲刺班的时候，我和几个同学，刚好站在一个炸咸酥鸡之类的摊子前，生意很好，很多人都在等他们点的东西，老板娘也搞不清楚我们这伙人是不是在等餐的客人，就远远冲我叫了：『你是什么？』我对她很夸张地回收，叫回去：『我~是~……人类！』——这些都是错误范例，大家就不必学了；答『我是鳗鱼饭』之类的才是正确。
不过，即使只是一般的『答得准』，说不定也有人会觉得难以做到？比如说合作厂商招待我出游：『杰中，会累吗？』『累。』『这喜欢吗？』『不喜
欢。』『好不好吃？』『不好吃。』『有没有很开心？』『没有。』对方超尴 尬的。不过我现在也算是安稳于这个模式了，因为，到底是要学做『真人』嘛， 日常生活点点滴滴都不真的话，何来起跑点？
2019 年 4 月 23 日星期二
如果这样到达『虑』字的一颗心，放在做学问的话：好比说他今天是读中 医的，他就很可能完全不在意他有没有好好地辩证（感知力）、好好地开药把 人治好（表现力），他脑海里面只愿相信那些玄奥的、空想科学的医理，可能 他每天每天只在想那些理论，看病的时候却反倒有点恍神，感知力和表现力低 落、而思考力偏偏发达，这是很危险的事情，他会空想一个理论，就觉得这个 理论一定对，然后『轰』地开下去，人就被你医死了——感知力差，会开错药； 多读书、吃进海量情报，也救不了这个的——但这种人，往往会上瘾于收集知 识，成为情报收集狂。
感知力跟表现力不好的人，就是『心力』低落的人，他胡想乱想会去乱相 信一些完全不符合事实的东西，却完全不能自觉到：『我的想法，可能是假的？』但是他也不会有辩论心，他只有顽固——恐怖在这人，他才没有辩论心呢。
掉到『虑』这个字的人，他的我执已经颇为实力雄厚了，可以对心中之神宣战了，而我执一旦开始展开『灭神』之战，这个人就会变成一个对真相、事实极端忽略、无感，而只相信自己所认为的，一个完全活在绝对的『自以为』之中的人。在这个状态，他的心中之神是打不过我执的，而我执攻城略地、肥大化的现象、也开始加速……
而『虑』这个字，还有另外一个面向：这个人会出现一种自动化的行为。
因为这个人的倾向是：『我以为的，就是对的。』所以他内心的价值顺位会变成『我以为』最大。什么叫『我以为最大』？如果我今天跟谁约，他迟到半个钟头，我问：『怎么了，明明约三点，怎么现在才来？』他说：『我以为是四点哎。』这样他就觉得自己没罪了。
『我以为』最大——我现在是以别人来举例，事实上我们要对付的是自己的这种自动化倾向——面对这样的人，当人家说『我以为』这三个字的时候， 你可以跟他说：【你可不可以重新说一次：原来是三点，是我搞错了。』
或者，遇到这个人答非所问的时候，你可以说：『我问你的是，你吃过饭没？不是问你要不要被我请。你可以再重答一次吗？』
——当然，最重要的不是别人，而是对我们自己要看顾好。这里不是要判别人的罪、逼别人认罪，而是要认清：这是一个我执在保护自己的行为。自己要改。
要要求自己做到：以后不要再『我以为最大』，什么事情只要说『我以为是怎么样』，就以为自己没罪了。要改成说：『我搞错了，对不起。』或：『我记错了，对不起。』要如实承认自己的感知有误这件事：用承认事实来疗愈自己受损的心力。
这个训练，要和前面说的『答所问』两者都要做到，才会有效果。
不必对别人花这个心思，而要对自己有所警惕；要知道我们的心，在这个地方已经开始喜欢偏离事实了。这一点要严格做到，从『虑』字的状况爬回『喜怒哀乐』的水平，才能练庄子基本功的第一招、第二招。
比这个『虑』更糟糕的，就是『叹』的代偿反应了。刚刚是先讲『虑』这个字是什么样的状况、以及要怎么样克服。