当人有罪恶感之后，就会变成像亚当夏娃一样，吃了是非之果，有很多自责，然后 Lowself-esteem，自我感觉超级不良好。自我感觉不良好，加上罪恶感，这是很痛苦的。所以，当一个人自责得很厉害的时候，这个人就会觉得：『我 这个人好烂，我这个人好差！』
也就是说，自责，来自于我执捏造出来的道德标准。
比如说，如果你的我执内遭出来的道德标准是『人不可以好色』，当你动色心的时候，就会觉得：『啊！我怎么能沉沦色欲，我简直跟畜生一样！』你会觉得自己好丢脸，好羞耻，觉得自己很烂。如果你的我执捏造出来的标准是
『人应该要研究所毕业』，而你只有高中学历，你就会好自卑……
你知道人在自责、觉得自己罪大恶极的时候，心是很痛苦的——我执在熊熊燃烧的时候，心中之神就会相对应地给你同比例大的痛苦——当你内心有那么大的痛苦的时候，你就会想要逃离这个痛苦的地狱。可是，你的心、你的自我，已经是强大的我执做的了；于是，自责、自卑到极点的人，他的逃离方法就会产生一个分裂：躁郁倾向。
所以我说，躁郁症患者，不是身体的疾病，而是心理结构的问题。当一个人很容易觉得『我这样不对，我这样不好，我这种人怎么配活在天地间？不如死了算了！』当他有这个非常忧郁、自责型的自我时，他的自我会想要挣扎， 这种挣扎，我们称之为『代偿反应』。
这个想要挣扎的自我，它会渴望一种与现状相反的感觉，比方说：觉得『自己丑死了、没人会喜欢我』的那种人，他会想要感觉自己是美丽的、被喜欢的。觉得自己有罪的人，会想要感觉自己是个圣人……所有你自责的东西，我执会 以为：『得到相反的另一半，就可以解除我的痛苦。』
于是，这个人就会开始捏造一个神圣、伟大的自我，来抗衡（代偿：compensate）那自卑、自责、有罪的自我。
如果用佛教的义理来讲，就像隋朝天台智者大师说：『其实人修佛的发心是很可笑的，你修佛是因为你想要高人一等、赢过别人，你发的就是阿修罗的斗争之心，你修出来就是阿修罗。』——他所创造的『更好的自己』，本质上是罪恶感和羞耻心的念波佐的，所以，依然是我执。
现状有很多人都在追求心灵的东西，但如果你是因为自我感觉很不良好， 你想要进步、改善自己，那你就完了。你的出发点是因为你讨厌现在的自己， 你用完美的负能量，去向上追求心灵的光明。
这种代偿反应，又有好几个版本的变化形态——
『虑叹变执』的『叹』是一个什麽样的东西？当一个人道德标准极严苛， 觉得『人不可好色、人不可以不孝顺、人不可以不怎麽样……』等等时，『叹』就开始蠢蠢欲动了。练道家的人，到最后其实都是没什麽道德标准的人。比如 说一个真的在某件事情上面做得非常好的达人——其实任何一个达人，都是有 意识制造出来的自闭症患者——如果他是一个拉面达人的话，一心一意衹想把 面做好，他不会有那麽多时间去疼爱老婆小孩的。如果你这个人道德观很重， 老婆也要爱，小孩也要爱，可能就没办法变成达人。
这衹是取舍的程度问题，并没有绝对的对错。不过，有的人会觉得『我不够疼爱我的孩子，我这个做妈的怎麽这个样子！』而很有罪恶感。但问题是， 有多少小孩喜欢你管？说不定你不理他，他才开心。这是你搞错了，所以你觉得你有罪。
2014 年我病得很可怕的时候，我妈妈就被她的罪恶感打垮了。她一直觉得：
『我小孩病的时候，我还这样精神崩坏，不照顾他，我真是太糟糕了……』， 直到今天她还没有走出来。但是我那时候心里一直觉得“『哎呦，谢天谢地！ 幸好她崩溃了，我要是被她照顾，准会死得更惨！』她都不晓得，我是如何地感激她不照顾我。
都是我们搞错了，才会自责成那个样子。
『叹』这个字的代表性说法是：当一个人严重自责的时候，他会想要饰演一个伟大的自己来平衡；但是，他要怎麽才能感受到『我是一个伟大的人』？ 比如说，这个很会自责的人，一点点别人的指责就让他心惊肉跳，觉得：『我是不是又做错了？』这种心情下，人的代偿，就会去看很多心灵方面的书籍、读佛经啊什麽的，了解一下什麽叫作慈悲、叫境界……然后有一天，你在看电视，看到一个不太美好的社会案件时，你就叹一口气说：『唉……！可怜芸芸衆生，不知修行！』啊！自我感觉超良好的！
到了『叹』这个字的人，虽然这种人的起点是『自我感觉不良好』，但他代偿出来的虚假的自我一旦练成了，他反而是自我感觉十分之良好——看谁都可以找到藐视对方的点，每天多多看人缺点，觉得自己高高在上的，十分之舒服——本来，我执起作用，无论是辩论冲动、还是起情绪，对我们而言，都是
『不舒服』的。但是这个人，他现在反而是舒服的很了；他的我执，可以说是相当快乐了。
而且，他没『感叹、评论』一次，拿掌影无数的九阴催心掌（老子灭别人用的『将欲弱之，必固强之，先欲废之，必固与之』等毒招；总的来讲，把对方的自我捧肥大了，他的心力就『喜伤心』而怀掉了)，就像重炮轰城那样地，把他的心中之神又打掉一大块。