所以，如果有一个人，他一开始的设定机制有高度的罪恶感跟羞耻心，他可能从小内心就受到一种恐吓——如果你造了什么孽，你死后会下地狱——吧自己吓得不得了。课时，一旦吓到解离，他反而会觉得：人死了，就什么都没有了，怎么还会有天国地狱呢？ 他会这样说可能是因为大量的恐惧累积到顶点，我执总量大到不得了。
我从前常举的例子，人有两种骄傲，一种是小骄傲，一种是大骄傲。小骄
傲是我这种，什么事都想做到完美，因为我要让人知道我很厉害；大骄傲则是， 不管他会不会做，不管那人是他上司还是谁，人家叫他做任何事，即使是他会 做的，他也都做得乱七八糟。因为他的整个无意识的设定是：【凭你也配叫我 做事！】但是那个无法做好、看起来好像笨笨的无能之人，你不会发现他其实 有更大的骄傲。
看起来慌慌笨笨的无能之人，他的骄傲是大恐缦缦型的：我这个小恐惴惴的，是随时要告诉你：我jt 叔叔很厉害哦！ 但是大恐缦缦型的骄傲，是连他本人都不会发现，他的无能，真正的动机是在【给对方好看】；感觉不到自己真实的恐意，所以是解离。
或者说，嫉妒、吃醋也是一样。女人的吃醋是小吃醋，会说：【她又能干又长得美你一定会喜欢她、不喜欢我了啦！（小恐惴惴）】是肯定对方优点（承
认事实）的吃醋。但男人的吃醋，是：【那有什么了不起的？不算什么，（大
恐缦缦）】完全否定对方优点（否认事实）的大吃醋，如果他真的连自己都以为真的是在瞧不起对方，那也是解离了。
2019 年 4 月 19 日星期五
人在动到辩论之心、是非之心的时候，【其发若机栝】，这讲法我觉得很 贴切，辩论念波很强的时候，他听人家讲话，会随时找别人讲话的破绽跟空隙， 好准确地射出一箭；而且，是用机械弓来射唷。
有一天郭秘书跟他一个朋友逛到我家楼下，刚好我家楼下有家西餐厅，我 们就一起去吃西餐，我手臂这边有刺几个甲骨文，《庄子》的【游乎万物之祖】。那小孩子都还没认出是那几个字呢，他就说：【我看你那有错字。】人的辩论
心之强，可以到这个样子。
你说辩论心强有没有恶报？我跟你讲，有的。那天一起吃饭的小孩子是穷人嘛，我跟郭秘书说：哎你朋友没什么钱，也是被人拉来吃，这餐我们请他算了。 那个人，脸臭的啊……就是【你怎么可以这样瞧不起我！】的怒容。结果，他带着心如刀割、如滴血的表情，咬牙用力地说：不用，这顿饭钱，我自己出！
人的辩论冲动强的时候，会被自己内在的矛盾虐到：不要他出钱，他觉得被藐视，气得要死，让他出钱，他又觉得被强迫遭受钱财的损伤，好像被抢了一样。
郭秘书两年后告诉我，他那个朋友的人生，真是不断不断重演这样的剧目， 总是遇到两难的选择，不论选A 或选B，都气得要死。所以，辩论心强的人， 会一直制造出这样的矛盾实相，来虐待自己的人生。
其司是非之谓也，辩论心强的时候，你之所以会一直想找出别人的缺点、 一句话把别人驳倒，那种冲动，是因为我执的自己，你的【是非心】，想要扮 演一个叫做上帝的权威角色，想要相信：这个世界上什么是对的、什么是错的， 都是我说了算。
而这样的一颗心，就是圣经里面，上帝说绝对不可以吃的那个【是非之果】。上帝跟亚当、夏娃说：你不可以吃园子里的是非之果，你可以吃园子里让你永 生的【生命之果】。因为你吃了是非之果，你就会想要扮演上帝，决定什么是 对、什么是错。
结果夏娃就被一条蛇——蛇在神话的象征物，是自我的萌芽——被自我的
萌芽引诱了去。我执那个不实念波，汇聚成一个豆芽菜般的坨坨，那个形状像蛇。道家叫泥丸九宫；九座铜墙铁壁，挡住中间的泥丸夫人。
【泥丸】这个词可能是外来语。日本的学者说，中国汉代以前的医书，都没有泥丸这个东西。泥丸，印度发音叫 nirvana 涅槃，这个词出现之后，才变成中国话的。挡住你到达nirvana 的铜墙铁壁；西方神话把这个东西画成九头蛇，是九座山峰的象征物。
当你的自我开始萌芽，就会引诱你去摘是非之果吃下去。亚当、夏娃在伊 甸园里，本来闲着也是闲着，当然一天到晚做爱做的事了；吃了是非之果之后， 就出现了道德批判，产生了罪恶感和羞耻心，觉得【自己这样子实在是太下流 了，好丢脸哦！】就开始拿树叶这里那里遮。上帝看了就说：啊？我造出来的 人类，才这样就坏掉啦？ 这是【失乐园】故事的象征意义。
《庄子》的<齐物论>心法，用基督教的象征物来讲，就是要教你怎么吐掉那颗是非之果。因为你一旦吃下了是非之果，你就会扮演起上帝，随时随地都觉得：全世界只有我是绝对的对。 而且会不断地增强。我执就是这样子，不断地想要说服别人站在它同一国，不断地增强它自己。