『归休乎君，予无所用天下为！』，『你请回吧。』他说：『重点是，拿来了也用不到！』其实这句话就像我爸爸说的：『像我们台湾，做过一个调查， 发现：月收入五万的人、跟月收入五十万的人，其实，日子过得差不多呢。』你懂那个意思吧？你也只吃得了那么多东西。你五十万，大不了这个月吃三顿大餐；五万的，这个月吃两顿大餐，快感度到底是差不多的。
《庄子》后面有一个列子的故事。列子的老师看到列子开课，脱在门口的鞋很多，老师就掉头走掉了。他骂列子说：『今天你学生那么多，是因为你的功力没有高到可以把这些热恩赶走，所以才有那么多事要忙！』
我也觉得说，对喔！如果我得到一种人生：哇！很多钱进来，很多工作机会…… 那我的周休七日怎么办？不要说什么伟大的许由了，对我这种凡人来讲，我也觉得最幸福的人生，是我现在这种周休七日、闲闲没事干的人生。因为我有那么多的日剧、美剧还有连载漫画要追，我真的没有那么多时间来为人民服务， 我也要顾到我的幸福指数啊！
许由是一个老老实实顾到最利己的幸福指数的人，他就会觉得，去搞天下， 并不是最利己的选择。
这让我想到林糊糊说过的一句话：『我都爬到今天这个地位了，见了也不长紫气的人，我总可以不见了吧？』当你爬到这个地位，你真正的福利是：不必去跟谁周旋、不想鸟谁就不用鸟谁，这才是高人的福利；低人就还是需要托关系、找门路什么的。所以高人的福利是：你的人生可以没有什么；而不是有什么。
但问题是，当你的人生福利是『没有什么』的时候，那些还在追求人生『有什么』的人，怎么会看得出你活得很好呢？他们的价值观是不一样的。你给我天下让我搞，你要我怎么享受人生的美味度啊？那么多人都要来找我，我的人生怎么美味得起来？
于是许由就骂尧，他是这样比方的：『我就象是庙里的方丈，今天负责烧菜的火工头陀生病了、或是辞职了……』——当然那个时代还没有佛教，我只是打个比方——『……你总不会叫我从方丈的禅椅上跳过那些祭神的摆设，下来烧菜吧？』
对哦？我们台湾总统家的烧菜阿姨如果今天没来，也不会是总统跳下去烧菜嘛，是不是？许由这是在解释前面的『至人无己』，当你到了某个境界，真的不会想有那么多东西都归你。中国首富现在是王健林或马云是吧？政治上的领导人是（Microsoft）吧？这些人『有』那么多，他的存在才会让大家看得到。但是当一个人的福利，是『没有』那么多的时候，你怎么看得到他？
一个人走在街上，内心非常快乐，你怎么看得到？真正快乐的人，可能是隐形的，因为他没有东西秀给你看。
2020 年 2 月 21 日星期五
肩吾问于连叔曰：『吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹
河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。』连叔曰：『其言谓何哉？』
曰：『藐 miao 姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰霜，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。』
叔曰：『然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， 大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！』
下面的例子，是肩吾跟连叔说：楚国的疯子接舆这个人，讲话『大而无当』
——『当』是摸得到，大到摸不到边。
肩吾说：接舆的话，让我听到有点害怕，我觉得他疯了。『大有径庭，不近人情』。『径庭』，院子外面叫『径』，院子里面叫『庭』。他跟我好像不是在同一个世界，他讲的话『不近人情』——远离了常人的情况——不是我熟悉的常识范围啊！他说，在很远的山上有个神仙，年纪很大，可是『肌肤若冰雪，淖约若处子』。
『淖nao 去声』（绰chuo 去声）是『松』，『约』是『紧』，这个人的身材像少女一样。为什么说是少女？你知道的嘛，女人啊，就算是才女，结婚生孩子以后，她的文采就变成：『小盆友，看狗狗，要不要，吃糖糖？』文学造境会降低的喔，所以要处子才行。
『这仙人不用吃饭，吸些能量就能活，而他只要精神注意到哪里，就有能
量汇聚过的，使那个地方，东西都不会坏，果树、谷子都长得特别好。』肩吾说：『我觉得接舆疯了，我不相信有这种事。』
连叔就说：『哎，你这个人，当然是不会相信有这种事的，因为你的心是瞎的。』这话很恶毒喔。连叔接着说：『你是瞎的，当然看不到织得很漂亮的布；你是聋的，当然听不到交响乐。世界上很多很好的事物你都看不到。不要以为人之哦与肉体的瞎跟聋，心也会瞎掉跟聋掉。你这个人啊……这话就是在讲现在的你啊！』