这个困难，每次都会让我想起一部日本连续剧，叫《自恋狂刑警》。
道家好像给你一张说明书，叫『人心使用手册』。这本书告诉你人心的正确使用方法：当你有不实念波的错误程序在宕机的时候，它就会发出警告讯号； 这个警告讯号就是：你会有不舒服的情绪，你会有想要说服别人的冲动。但是， 现在的人心使用手册，是一个错的版本。比如说那个《自恋狂刑警》是这样子 的：
这个年轻刑警的爸爸也曾是刑警。这个年轻刑警有比他爸爸更高的天分；在他的后脑勺有一个伟大的第三眼感知力，只要遇到罪犯，一定立刻有所感觉。但他那个第三眼的感觉，在肉体就是『怦然心跳』。所以他遇到犯罪者，人家什么都不说，他就心中大动，然后就以为自己是爱上人家了！然后就拼命找证据，想帮那个女的脱罪。因为他实在是天才刑警，很快就找到充分的证据，证明『就是凶手！』可是他深爱对方，每集最后都是一手拿手铐，一手拿结婚戒指，说：『如果你愿意嫁给我，我就不给你上手铐，我也不当警察了，我们远走高飞吧！』然后那些女犯人都说：『你……还是把我抓去关吧，我不要嫁给你。』于是他每集都失恋痛苦，可是又破了一个大案——这是《自恋狂刑警》的故事。
我觉得现代人的心就像自恋狂刑警一样，当你的内心闪烁着警告讯号，告诉你『这里搞错了，程序快要坏掉、宕掉了』的时候，你却误以为自己是对的；
于是，生气，是对的；我要说服你，也是对的……人心的操作方法整个都搞错了，变成一个『不科学正确』的心灵现状。
换一个说法，也可以说，现在的人，就是习惯于把自己的心的自主权，都推卸责任给别人：『我会生气，都是因为你怎么样……』但是，一旦这样卸责成功了，其实也就等于；你认定了你的心，就是周遭一切的奴隶，你的心情是由外界环境所掌握的；于是，也就陷入了绝对的无力感之中，什么事都让自己变成受害者，再也不是你人生故事的主人翁、或者说谁的创作了。
讲到这里，庄子又把大鹏鸟的传说再讲一遍……在小鸟、小麻雀之后，小鹌鹑也开始嘲笑大鹏鸟了：『我呢，一跳起来，不过几尺或几十尺高，就可以快 乐地翱翔蓬蒿之间……』——其实，若要细部追究，庄子的文字是非常有趣的，
『蓬』是比较高的草，『蒿』是比较矮的草——鹌鹑就说啦：『我的飞行高度 比蒿草高，比蓬草矮。』就像人家问我：『JT，你的文学造境如何？』我就说：
『我比林夕弱，比姚谦强。』比上不足，比下有余吧。它的飞行高度就在这个范围。
然后它说：『像我们这样，就飞得很完美了嘛！像他那样是要搞什么名堂？』这里庄子是在自我讽刺：他觉得活在一般常识范围里面的人，其实是不认同你 的；他不会知道你在搞什么，也不会理解你看得到的世界。就像大鹏鸟看到『天空其实不是蓝的』的世界，比较高维度的世界（其实都还在三次元，不算高维 度，这是象征性的讲法），一般人是懒得看，也觉得你何必去看；如果你一定 要去看，他会觉得你好奇怪。
2020 年 2 月 19 日星期三
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内
外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬又五日而后返。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
『故夫』，因此——庄子就说——这个世界上有很多人，是『知效一官，行比一乡，德合一君』。有的人，他的聪明刚好可以当一个小小的公务员，有的人可以当个村长，有的人可以当总统、当国王。每个人在各自的范畴里面都会觉得：我这样子很好的——当然，《庄子》的排序，好像说公务员的能力比较小，当国王的能力比较高了？——总之他是说，所有不够能干的人，都会觉得自己是很完美的。
比如说，我今天跟家人吵架了、怄气了，大家都觉得：『我这样有错吗？』都是觉得自己够好了，没什么不够完美的，不是吗？
庄子说：如果现在有一个参考体，有一个 reference 叫宋荣子，宋荣子看那些觉得自己已经够好的人，还是会忍不住别过脸『噗噗~』偷笑一下。
这是什么意思？宋荣子会觉得他们还是很可怜。『且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟』，因为宋荣子是一个情绪不受外在影响的人，他是一个全世界说他不好，他也不会沮丧；全世界说『你应
该这样』，他也不会去奋发的那种人；他会知道，不管外在人家是否认同我， 那都跟我内在的质量无关。今天如果我JT 叔叔爆红了，有一大堆粉丝，这件事也止不住我拉肚子——外在世界的事情，救不到你内脏的事情。