我常说，我和别家老师是『异质性商品』，而这句话我想表达的，并不是 指我教得更好、或者更清高不要钱之类的事情，这些都还是『同质』的向度。 我和别的老师本质上的不同，是在于，如果你把别家某老师的教诲全部加
到一起，你会发现，到最后会总结成大大的三个字『你应该』：不可以吃什么 啦、你必须养生啦、什么什么不正确而怎样怎样才是对的啦……之类之类的条 条框框就浮荡于其间。而手中执掌着这对与错的判断权的，自然是这位超级权 威角色的某大教主其绝对正确性啦。
而我的话，比较追求『科学正确』的东西，如果一件事百分之百是事实， 无需强调；不确定是不是事实的，就更不需要强调了。
至于『应该』与否，那是道德上的价值判断，于我而言，就没有那么绝对， 属于『都可以』的范畴。比如说你如果要北京的交通状况改善，要限制行车量也可以，要修法成『从今天起，撞死人一律不罚』说不定也会出奇的有效，都可以。
科学正确的头脑，兴趣是关注在『因果』上的：做了什么选择，会有什么 后果——对这个，我会审慎评估；而，对因果热衷的人，对『是非』就会变得
没有需求，因为道德上的『是非』往往参杂着不实念波的谎言设定，做好人、 做孝子，并不一定如它所承诺的那样必定能得到快乐和幸福。在因果上说不通 的是是非非，实在太多太多了，科学不正确的道德是非，到底还是『谎言』。 我虽然自己是如此喜欢《庄子》所教的种种，但我并不会认为你『应该』
练《庄子》。因为，一方面也是很难练；一方面也是很多人的现状，根本不可能做到；更何况，说不定有人这一世的灵魂呼唤，就是要来跟很多人吵架、搞社会运动的；有的人的灵魂呼唤，就是要变成一个解离的父母，来当他小孩练肌肉的运动器材；又或者有的人就是来这世上生大病、重病、或是生为智障， 学习接受他人的爱之类的……很多因果之事，对我而言也属不可知的位置。当我有那么多的『不知道』的时候，我就没有办法轻易地去判断谁『应该』如何， 因为我不是全知全能的上帝。
『应该』多了，你本人犯到那些『应该』的时候，自然会产生我是『错的、 不对的』的自责感受，制造出罪恶感的念波。一个所谓『养生修心』的派系， 如果一开始就是一种产生罪恶感的设计，是不是可以说，其实就是假货了？因为这样是走不到『健康、快乐』这条终点线的。
在《圣经》的童话故事，人类因为吃了『是非之果』，以为（这当然是『搞 错』了）自己就是上帝（司是非之谓），产生了人工的罪恶感和羞耻心、遮蔽 了心中的上帝的存在，所以被丢出乐园的。
从这个角度来看，<齐物论>也可以说是极端的基督教心法；教人如何把是非之果吐掉、重回失乐园的技术。而一般般的基督教会，缺失了这块核心技法， 最关键的是非之果吐不掉，结果就由得是非心作祟，大搞特搞出一堆不相干的花招了。
辩论冲动的念波是无所不在的，而且有的极之隐约，不晓得读者会不会有过这种经验：有个朋友跟你说：『我跟你讲一件很有趣的事哦……』故事还没讲出口，他自己还先笑场，忍不住『噗嗤』了一下，等他『哎哈哈、哦呵呵……』 地把事件说晚了，你却觉得不怎么有趣——这个说的人的右脑，其实是知道的， 知道自己讲的故事根本就不够有趣。但他的我执，这这种时候就会代偿出辩论冲动，赶快抢在前头先强调它『有趣』，甚至半无意识地自己先笑一下，好像怕没人鼓掌，罐头笑声先备一下——这，虽然轻微，但也的的确确是一种『想要说服别人』的辩论冲动使然。
也有人是说了什么，别人尚未置其可否，他自己倒是先没说一句就自己点 一下头表示赞成，有时还加个『嗯！』一下。这也是在说服自己相信『我是对 的』的一种小代偿。
这样的情况，如果你真的要把《庄子》第二篇的丧我法练透，自己在日常 生活中的这一类小细节，也都要意识到才行。
※在前面的开课文宣中，我说了会先顾护同学练好庄子心法的头一招，所 以，练这第一招需要注意的事情，我就尽可能写在这里了。因为是要赶快把文 章发出来，让同学可以决定到底要不要来上课（你如果实在觉得不想练这个， 就可以不要来报名了），所以这篇文章是在赶稿中写出来的，完成度偏低，阅 读起来可能也不太顺，在此先说抱歉。这篇文章主要是《庄子》第二篇＜齐物 论＞的修练方法，够用功的同学可以对着原文参详。
2020 年 2 月 7 日星期五
<逍遥游> 第一篇
庄子心法，生活上能不能做到，是非常重要的。《庄子·天道》有一段齐桓公跟一个削轮胎的老工匠的故事。
老工匠跟齐桓公说：『你读古人的书，是在读垃圾』。齐桓公不高兴，就说：
『这些都是古人的圣贤书，怎么会是垃圾？你不讲出个道理，我就判你死刑！』那老工匠就说：『是这样子：我的这个削轮胎的技术啊，要如何不要太快，
不要太慢，刚刚好那一刀削得好好的，『不疾不徐』这事，我自己是心里有数……』
——这些成语出自这里——『……可是呢，这个能力是我练到这样子，我才知道那个对的手感。可是！我不能够用说的，让我的儿子得到这个功力。』
也就是说，《庄子》是需要去实践的。因此，老工匠的结论是：『得之于手， 而应于心』——当然我们今天有一个成语叫『得心应手』，那是搞错了——中 国人的东西，几乎都是要靠实践。等到你能够做到了，才会真的觉得：『啊， 这个道理我相通了！』
做到在先，想通在后。这是中国人的规矩。