做笔记就记这些小招数就好。如果真要练《庄子》的话，不必写太多理论， 操作方法才是这个课的重点。
如果这个课教的《庄子》第二篇、第三篇这些细部的心法，你没有练的话， 基本上耍不动后面的大招。
昨天在吃饭的时候跟老同学在聊，我说：《庄子》的心法，每一招，你每练一次就会感觉到有一次的功力长进。你若像我这样练得比较久，你就会发现， 第二篇的第一招练起来（因为第一篇只是题解，不算招式）——原本会想要辩 论、想要说服别人，是因为我还有什么真相没有看到；等到你真正找到真相的 时候，你会发现，你忽然变得不像说服别人了，这是第一招——这样一下，可 以去除一个我执。所谓（我执）就是：内心不符合事实的部分。当你找到真相， 消除了那个内心的谎言，我执也消除了。简单来讲，练《庄子》的所有功夫， 都在第一招里面。但这第一招可以长的功力，却不如第三篇的第二招（承认事 实以去除情绪）来得多，而第四篇的第三招（做有罪恶感、但快乐的选择）长 的功力就更多了，但愈长功力的，也就愈难做到。所以实际要练的话，还是得 一步步打基础。
我们内心有很多的程序设定其实是不符事实的。比如说，郭秘书的爸爸妈妈告诉：你们出门就要想象外面的人全都是坏人，世上只有爸爸妈妈是爱你的， 知道吗？ 这是不完全符合事实的。对不对？每个人都有他自己的设定，但那个设定，有可能是谎言。我们的人生都是照着我们内心的设定在做。那设定，就是所谓一个人的 信念、观念。而《庄子》的训练，就是一个毁三观的过程。
昨天有一个同学跟我说：我觉得我女朋友这样子，她不对。我说：这样叫不对吗？我不知道哪有叫不对啊。对我来讲，你个性上有这个罩门，你女朋友戳这里来虐你，这是大宇宙给你的礼物也说不定，哪里有不对？
还有一次，天威助教去相亲，他带了一个在饭局上非常讨人厌的朋友一起去。结果，那个朋友把对方那两个女的气得脸发青。一般人会说：天威你这样不对， 吃饭就要开开心心，你怎么带了这样一个人来？但我就会觉得：这有什么不对？ 天威可能下意识地就想把这个相亲搞砸掉，于是就带了一个很讨厌的人，把整 桌饭局灭了。
所以，练道家练得久的人，不会用 对不对 这种 是非 的观点来看事情，只会用因果的观点来看事情。
就像 人应该说话算话， 这是一个是非；我们约好什么事情，如果我没做到， 大家都很麻烦对不对？所以，我跟天威助教就约好说：如果我说要带什么东西， 我忘记了，我就罚两百块台币给你；如果你犯规，也罚台币两百块给我；如果 我们犯第二次，就罚四百；犯第三次就八百，犯第四次就一千六……每次都乘 以二，等到犯第二十次，就是天文数字了。我会用这么严苛的方法来要求我自 己不要说话不算话。
但是，我不一定会说，这是对的，我只是说，守信用（通常）是比较方便的
做法。但 2014 年我在大陆教书，那时候也答应人家要教完一年，后来生了病， 觉得这工作真的不喜欢，然后就违约不教了。那我也是说话不算话啊，但是我觉得，这虽然不对，可是我比较快乐啊！我并不是那种觉得人应该说话算话， 就勉强自己咬牙硬撑的好汉。我只知道因果，结果是我会比较快乐的话，就选择比较快乐的结果。
像这样的状态，你也不能说我是好人，或者说我是坏人，你只能说这个人没什么三观。观念是一种地图，他不一定是真正的地形，很多时候它就是谎言， 你练《庄子》，慢慢去除掉自己里面的谎言之后，就会能够如实地面对这个世界。这是（认同字面所说 literally）的修真。
过去我的《庄子》课教比较大班的时候，有时候同学上完课问的问题，往往让我觉得没问在有用的地方。我觉得最没有意思的问题，是说：叔叔啊，我有 一个朋友，他很好辩，你觉得他这样是问题很大吗？我说：是你要练《庄子》。还是你的朋友要练《庄子》啊？或者说：叔叔，我爸妈很啰嗦，那你觉得我妈 妈是不是应该怎么改？
我觉得《庄子》这个东西，没有要练在别人头上的。对我来讲，如果我妈很啰嗦，她就是我练肌肉的哑铃。这哑铃当然是越重，才可以练到越多肌肉。对我来讲，我没有觉得任何一个别人需要练《庄子》，别人只是帮助我们练功用的哑铃，如果哑铃忽然重量减轻了，那我要练什么？
当然我说这话，是不负责任的幻想啦——我常常觉得：不够成熟的灵魂，来到地球上，可能会要努力练《庄子》。但是，那种完全成熟、大慈大悲的，脱离轮回之苦的灵魂，说不定来到地球上，反而就是来扮演你的那个解离的爸爸
妈妈来虐你、帮助你，那才是真正的慈悲。所以他为什么需要练《庄子》？不用吧这个是非论到别人身上吧？
眼前我练它，是因为我有同款，我现在或者还有不够幸福的感觉，我希望我的人生更有幸福感，我有要更幸福的渴望，所以我练《庄子》。至于别人，就不必去动他了。
2019 年 3 月 24 日
所以练《庄子》并不需要花力气去搞任何别人，练《庄子》只是要去发现： 我的人格设定里面有那么多的谎言，然后，用一些方法来清理这些谎言。