如果真的不得不开会，那就得照《齐物论》的心法来开，说明书可以参考柯维的《第三选择》，采取发言权杖的方式：甲讲完了意见之后，乙要先重复一遍甲讲的内容，要令甲觉得：『对方真的有完全懂得我的想法、站在我的立场明白我的感受！』发言权杖才能交给乙，这是乙才有发表意见的权利。
这个开会方法，是我到目前为止，觉得最接近在练<齐物论>丧我法的做法， 我用起来，也觉得，这样子的开会，才可以让它产生比较接近灵魂的呼唤的结 果——到底，人与人之间，如果要在智能上发挥出壹加壹大于二的集体综效， 就必须以最大的同理心当作互动的平台才有可能——若不如此，如果陷入了我 执的辩论模式，就会变成彼此在扯对方后腿，互相在磨损对方生命能。
我常说，练《庄子》，如果要作为一门心理学的技术，姑且或可称之为『承认事实疗愈法』。往往，我们在没有开始练《庄子》以前，不会发现，自己是如何被一大堆催眠指令控制，是多么活在谎言做成的幻境之中。
有一对夫妻朋友，常常在『沟通』，对对方表达自己的想法、感受，而往往，可能是先生这一方比较强势一点、话多些，对他太太多说明、多解释了很多自己的意见。
有一天，我有点听不下去了，跟这位朋友说：『如果你有足够的勇气面对ugly truth，丑恶的真相，你可以在你每次说完一堆话之后，请你太太再重复一遍给你听你讲了什么。如果你敢这么做，我猜，你会发现：你表达的意见，他
都理解成别的意思了，三年来都这样。你根本是在跟一个不存在的人结了婚， 只是你不想看到这个事实。』
所以说，都不要说公司开会了，如果你有面对真相的勇气，就找你靠近的亲人来试试，说不定，蛮有机会发现；原来天地间自始至终只有你孑然一人， 所谓『亲』人，幻想而已？
然而，即使你要练，我觉得，我现在像打地鼠游戏一样在对付的，日常生活中琐琐碎碎这里那里冒出来一下的辩论冲动，要每一次都克制住，对初学者而言，也大约办不到。就算行为上硬得忍住了，以你现有的智能（练久了只能回慢慢够用，但现在大概还不足），也不见得有力道真的找到对的真相，承认事实而使辩论冲动消失……
但是，我顶多只能包容你到这个程度：『我了解，对你而言，很不容易， 很辛苦。』对这件事给予同理心的支持；但是，标准不能放得更宽松了，在宽松就不叫做练《庄子》了。不是硬得做到，就等于没在练。
2019 年 2 月 22 日
当然我也晓得，有很多人是可以在听课或读书之间咀嚼《庄子》优美的文学造境、吸收其哲学的内涵拓展自己的心灵视野什么的……
但这些『陶冶』，讲白了，就是把一个dyson 吸尘器的说明书读了又读： 觉得这台机器真是设计感十足，好精美呀！可是，自始至终，都没有开机打扫过房间。
而这些有学无练之人，自然就把传统文化的这些东西拿去投资在逼格上， 在朋友圈中，展现『我比你更懂』的优越姿势；都不要说我执变重、感知力变糟，无能承认事实导致心情差、烦恼多的副作用了，说不定在这里就已经解离
掉了。
喜好《庄子》的前辈们，曾有人说过这样一句话：『如果你真的读懂了《庄子》，就会发现，什么事，都有出路。』
这句话，我不能说我真的懂了，我也不能说我有了《庄子》就什么问题都 解决了，但，这『消除辩论冲动，削掉是非之心』的<齐物论>的『丧我』心法， 就这样十几年来毛手毛脚地练到今天，庄子心法的『使用前』和『使用后』， 我的确可以感觉到：即使是一样的外在处境，我的感受，和没练之前，是不一 样的。
而，会有这种不一样，最重要的一点，是『是非心』一旦炼化了，我的内部的相反的、『矛盾』的信念群就会开始相互融解、相互支持，而这件事带来的好处，就很有性价比。
也就是说，『解除矛盾』的能力，是在生活各方面令人可以跃进（advance） 的重要基盘。如果用五行的语言来说，风木、句芒、曲直，相反对立的元素得 以调和、支持彼此（事实上，艺术领域的『美』的定义，也是相反对立的元素 得以调和；比如说：又巧又拙、又空寂又丰盛……）。
举一个反面的例子作参考基准，一个是非心、辩论心很重的人做例子，比如说谁家的妈妈好了：如果有人夸奖他什么、她就大力反驳：『我不过个乡下来的妇道人家，什么都不懂……』但如果有人小看了她，她也会大怒：『老娘我是何等人岂堪你这般轻贱！』所以对她好也不行、坏也不行。
而吃过馆子，吃贵了，她说怎么花那么多钱好浪费；吃便宜了，她又说这
家又不营养又不卫生，反正是吃哪家她也有话讲。