如何吐掉是非之果（左脑），而吃轮回之果（右脑）的技法，可以说是道家训练的本质。而换一个说法，也就是《新约圣经》中，耶稣不断地在大声疾呼的一个主题：我们要取出人工的罪恶感，回复天然的同理心！
或者再换一个角度，用《庄子》第六篇的观点来看，那会很象是‘塞斯资料’的最后一层修炼，价值完成疗愈法的论点：‘宇宙间的万生万物基本的设定，本就是在互相帮助彼此的，愈能爱自己的人，往往结果会有愈多的爱可以分享给别人。因此，当人类可以脱离罪恶感的掌控，而全力自私的时候，往往结果对他人最有帮助——也就是说，尽到了这个个体最大的价值完成（无论是扮演善良或者邪恶的角色）——因此，如果你还没有办法对世界，对他人有帮助，往往问题是在于，你还不够自私。
在回到一开始的主题，如果你是一个很会在意他人看法的人，经过我前面的说明，是不是也能明白：这不是一个叫人‘不要执着，要看开’就可以轻松解决的事件？中间需要修炼的分量是很大的。
况且，我前面讲的，也不会真的有用。因为，支离其德，是《庄子》第四篇几招主要技法的其中之一，而第四篇的技法，最好是四五招都同时一起做到的时候，才会比较产生效果；但，如果不是第二篇、第三篇的基本功练得很熟的人，基本上没有力气（或说脑容量）同时做到这四五招。
所以路途还远，不用急，承认‘没法子立刻做到’的事实，心里也会好过一些。
不过，话又说回来，我见过不少人，一下子就做得到的。
这些天才，是本来就我执极重，不把人当人看的极傲之人。遇到别人的指责，只要更加解离（左脑直接把右脑承认事实的能力杀死）一点点，不管别人是有如何的真才实力或有事实根据，他都不必承认，爱把对方看得多垃圾就看得多垃圾，这样，也就不在意了。
我的课堂，就连助教都在唏嘘：“难怪世上解离之人多，因为，练《庄子》好难，而直接解离太容易了。”
到底，情绪，是左脑偏离事实时，‘专门用来承认事实的’右脑所发出的惨叫声（遁天倍情）。把右脑直接打死，也就没情绪了。
2019 年 2 月 13 日问：
有情绪时，向自已心内察看，不将问题抛给别人，这样做，常常会陷入自责，而自责时能量很低，自已相当不舒服。究竟向内看时如何不陷入自责，还有一时也找不到事实真相时，或者就算找到真相，却也不能真心接受时，我能做些什么。
答：
我对你的问题是有兴趣回答的。但，可否多举几个实例给我？在个别的故事中，可能可以找到不一样的真相。但，你问的问题，总的来说是:
1，最简单的方式是，你犯的毛病(我们姑且不要用对错的角度去说你「错」， 但有些事，我相信你自己也不喜欢自己这样的，比如说粗心忘了带东西之类的)， 先连续三十天、甚至一百天坚持决不再犯。先做到不犯同一件事之后，你就会 觉得：整个事件只是帮助你心力变得更好的机缘——让这个事件得到价值完成
——变成「感谢它」，就不会自责了。
很多人都误以为「心法」是要如何在唯心的世界「想开」，但事实上是： 行为上的实践，往往比你只搞「心」要有效得多。
不过，如果只说心法，庄子系统的训练，其中的基调，大约都是以下述「道德中性」的方式，来让人不必自责的：
一个人如果用道德来批判自己，得出的结论会是「我是错的，我需要被处
罚」，这样子的调子，会变成自责。
但是，一件同样的错事，如果用科学正确的、道德中性的、心力的角度来看，比如说，这件事没搞妥善、甚至是闯祸了，以「庄子式」的反省，也可以
把这「过错」转码成:「我没有承认事实、我不够认真、不仔细、不谨慎、粗心
了……」等等心力不充足的现状、实况。
而心力不充足，是一种「能力向度」而非「道德向度」的事，它所导向的， 不是「处罚」，而是「练功」；就好像受了内伤，所以需要练九阳神功、易筋 经什么的。人在「练功养伤」模式时，对自己是有同理心、有爱的，这样的反 省，便不会引发自责的感受。
如果我们能把握住这些闯祸的机缘，确实把心力练得更强了，渐渐地，自责的念头，我们就会很清明地认出它是不实念波，而不会再去动它了。
2，找不到真相，就只能再找、再等机缘了，这也没有捷径的。但前面说的， 如果你先做到了，生命的质感至少会是正面的、舒服的感受。
如果是「找到真相也不能真心接受」，如果你找到的，真的是事实，就只能硬的在「行为」上做到承认它。行为先做到了，心会跟上。
2019 年 2 月 14 日问：
还是会想辫,要怎么办?你教的庄子第一招:不辩论。我照你说的做了,想辩论 时候硬地忍了下来;但是,这么做了,憋得很难受,而且心里也很郁闷,这样子练,真 的会对心有好处吗？
答：
我说的第一招,你这样子只练了一半呀!
这一招的重点是在于:人会想要辩论、说服别人,一定是有什么地方「搞错了」, 庄子称之为「不见」。这个部分,我们必须要找到那个我们没有承认的重要事实, 而去承认它,把「不见」的那一片重要的拼图补齐了,左右脑的情报统合了,那个想 要辩论、想要说服别人相信我的冲动才会消失一这也才算庄子心法第一招,完整地练到一次只是忍住不辩,却没有去找事实,这,不算是真的在练《庄子》。
说来这都不是初学者才会犯的错误了。在我身边的老助教、老同学,也常常是什么事不高兴了就臭着一张脸对我,他们是「忍住不跟我辩」没错,但他们不辩的理由可能只是:「哼!反正讲了也讲不过叔叔!不讲算了!」但是他们也没有接着积极地去找到真相,让自己里面的辩论冲动消失掉:心情还是几个礼拜、几个月地一直烂在那里这样子,表面上好像也是《庄子》的爱好者,但其实什么都没有练到。
然而,我会说:「一开始,先在「行为上」要忍住不辩。」还是有理由的;因为,如果 你不能很警觉地发现、并且立即制止自己的辩论行为,通常就连继续往下练完这一招的机会都没有了。