中国人说的「心脏」是一个灵魂上面的器官，这个东西是没有肉身物质的部分的，那「心」在肉身的对应点呢，就是「心包」，也就是说，我们肉体中在搏动的这颗心脏，其实在中医比较古老的观点里面，有时会把它称为「心包」。
所以我们才会有一句笑话说：「中国人的心是正的，外国人的心是偏的。」因为，中国人的观点里面，「心脏」这「君主之官」是在正中间的。如果要把它画的更仔细，其实画得出来的。就是说人的灵魂上有个器官，那个器官就是我们英文说的「Mind」。
这个东西，如果假设你的灵魂体跟你的肉身是重迭的话，「那个东西」好像一个很大的倒放的柚子，它从前胸后背都凸出肉身之外。那，要怎么样跟身体找到它的对应点？你们在看针灸的穴道，人体上半身会有些叫作什么「灵台」啦、什么「神道」啦，就是「灵」什么、「神」什么那些穴，会把这个东西浮出肉身的交界点的那个圈圈勾勒出来。
那个东西才是中国人说的「心」。我们在喜极悲极、坠入情网、有强烈情绪的时候，你主观的身体感也会晓得，那个情绪的能量是从前胸凸出肉身之外的。
至于「心跳」，中国人的《黄帝内经》说那是：「胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣。」，认为说人的胃气通往这边，然后才有这个跳动，可以感觉到它上面的衣服在震动。要是外国人看到这个说法，恐怕会觉得：「中国人实在太可笑了，怎么会明明一个心脏在跳动，你说是『胃』的大络？」
其实，这段话主要的意义是说，心脏跳动，要受到脾胃的后天之气的支持，「络」这个东西就是从脉上面分岔出来的东西。本来就不是说你的胃有一部份在跳动，不是的。那是指胃气、后天之气在支援着你心脏的跳动。在临床上，这是真实的：你把脉把到一个人脾胃脉不见了，胃气绝了，这个人就非死不可了。心脉、肾脉没了反而不见得会死。
像有一味药「麦门冬」，历代中医愈来愈发现它在治心肺方面的用途，它的药性就是专门补强这个「胃之络脉」的「虚里」。
那我们来看五脏对五腑：「心」跟「小肠」是相对的一表一里，对不对？「肝」「胆」相表里，「脾」「胃」相表里，「肺」「大肠」相表里，「肾」「膀胱」相表里……
那第六个腑，是什么呢？第六个腑到底是「三焦」腑还是「心包」腑？
十二经脉你扣掉五个脏之后，剩下来还有七个。那，七个，应该是「五脏七腑」啦？「三焦」也可以算一腑、「心包」也可以算一腑才对吧？
可是实际上，心包，因为是对应到肉身的这个心脏去，所以心包到底是要算腑还是要算脏，就不知道了。因为我们说凡是构造上两头通的就是腑，不通的就是脏：就像胃啊肠啊都是东西可以进去、出来，那你说一个人跳动的心脏，不是也有血进去有血出来吗？它也是通的啊，它也具有腑的性质啊。
可是，在说明了「心」是形而上的东西之后，我们就会知道：要把「心包」跟「心」合起来，才算一个完整的脏。
「Heart」这个东西，在灵魂的部分称之为「Mind」（中医说的『心』）；在肉身的部分称之为「心包」也就是我们左胸里面在跳动的心。人的心是跨到两个不同次元的存在。
这个观念先有，你就不会觉得说怎么「五脏七腑」要说「五脏六腑」？因为「心包」代替了「心」在肉身之中虚悬的位子，可以狐假虎威一下，就不必算腑了。
清朝陈士铎的《外经微言》，里面有一篇说人有「六脏七腑」才对。它就说，人的第六个脏是什么？是「胞胎」，就是子宫。子宫能够孕育出下一代，难道不是很重要的脏吗？那它为什么不能算到五脏里面？
之前说过，人有五行相推的五的系统；六气稳定结构六的系统；上面还有奇经八脉「八」的系统，那是能量更升级的系统。那这个「胞胎」，你说它是什么气？说五行的话，是水火之气的交融，讲六经也可以说是心经跟什么经，但是「胞胎」在我们中国人的归类跟计算里面，胞胎属于奇经八脉里面的「冲脉」跟「任脉」。也就是「胞胎」这个看起来是「脏」的东西，它的能量来源是更高层的东西，子宫很伟大，能生出下一代，所以它的能量是从更高一层的灵魂体来的，所以所以它既不能算五脏也不能算六腑，也不算到六经，因为它是从更高层次的「八脉」现象化的东西，所以就超脱于这个五脏六腑的结构之外。