那这个孔子呢，就说，去哪里啊。“奚之？”往哪里去？那颜回说，“将之卫。”我要去卫国。那，孔子就说，“奚为焉？”你去干嘛啊？颜回就要说，老师啊，我听说那个卫国的国君，“其年壮，其行独。”就是他的年纪还轻哦，可是他的行为非常的独断，那年纪轻有什么要紧啊，就是三天两天还不会死嘛。对不对？就不能等他自动下台啊，所以就说不是马上要驾崩的暴君很麻烦的哦，大概还可以暴五十年。那这个，他说“轻用其国而不见其过。”就是说他这个国家乱搞一通哦，都完全看不到自己错在哪里，那“轻用民死”，就是随便就把民搞死一堆，他说“死者以国量，乎泽若蕉”，就是说，这个死者哦如果你要用计量单位的话，可以用国当计量单位了，就是死了一国的人，死了两国的人那么多，或者说呢，你要装尸体的话，可以用湖泊去装哦。那人的生活是怎么样的？好像“蕉”，就是枯干的草啊，就是人已经是枯掉了，都已经活不了了。现在的年轻人流行语叫什么？“萌”的相反叫“萎”嘛，是不是？啊就是，活得已经奄奄一息的状态了。他说，“民其无如矣！”就是人民啊已经不知道该如何是好了。然后呢，颜回曾经听到老师说啊，就是我曾经听你讲。他说，老师啊，你不是曾经讲过吗，“治国去之，乱国就之”，就是如果一个国家已经管得很好的话，你就可以放它不管了嘛，因为它已经不需要你了。可是呢，如果是一个国家有很多问题的，那你就要去那个国家帮助它，后来下面一句话就是今天还在用的成语嘛，“医门多疾”嘛，就是说医生家的门口，比较多病人嘛，对不对？所以就是因为这个国家有问题，所以我才要去，如果我们都要选择这个很美好的环境的话，那谁来改造社会啊？就是这样的一个说法啊。那这个，所以有一些，厄，讲法哈，就是后来在孔子之后啊，就是有一个孟子啊，曾经游说六国，想要六国行仁政，可是呢，孟子没有进到第七国，没有进到秦国，其实有可能是那个时候中国的秦国实在是治安太好了，所以已经好到孟子不必去了。就是有此一说啦。因为这个东西是这样子，就是说，以中国人的那个文物考证来讲，就是那个时代，秦国的货币的品质一直很稳定，半两币，然后或者是度量衡的单位之类，就是你会知道那一定是政治很安稳的情况下，那些民生用品的品质才能够稳定，所以这是可能儒家后来都是继续采用这样的一个想法就是有问题的地方我才去帮忙啊，就是生病医生才要去看他。那，然后呢，“愿以所闻思其则”，我的版本是写“则”，有的版本是写“所思其所行”啊，就是说，我愿意把老师你教我的东西拿来实践在生活上，所以呢，是不是我这样子做呢，就可以“庶几其国有瘳乎！”，就是说不定这个很糟糕的国家啊就有救了，所以在这个地方呢，文字上来讲哦，我觉得《庄子》这本书的文笔哦，关系到孔子的时候都还蛮恶毒的，对不对？《鱼父篇》已经很恶毒了，对不对？之后在那个第五、第六篇节还有恶毒的，就是，他总是会给你一种暗示，就是说，儒家噢，儒家的内部哦不如外人以为的那么太平盛世，就是因为颜回要出门，跟孔子说再见，都要语言上面还要怎么样？反将孔子一军，就是说我去哈，是因为你跟我们讲这样这样的，所以我才要去的哦，就是，就是要把你拖下水。就是我这是听你的话才去的哦，所以你不要有意见喏。就是，儒家的那个钩心斗角一直都是很奇怪的东西，那最奇怪的点就在于颜回跟孔子之间，因为颜回在中国民间故事传说是饿死的嘛，对不对？那就是??然后孔子在颜回饿死以后就号啕大哭，说，我的道统没有继承人了，对不对？可是人家就住在你家三步两步的地方，三天两头往你家跟你聊个天见个面，人家没东西吃了你拿个蛋糕给他都不会啊？就是很奇怪，对不对？就是说，这个师徒关系到底是怎么成立的。就像有一次我在家里面听到那个小方啊什么特地从忠孝东路冲到明通去买麻黄附子细辛汤治感冒，我就跟小方通电话说，你这王八蛋，你不要害我当孔子哦，你家就住我家对面巷，你怎么不到我家拿药？然后后来发现其实我家也没药了。就是，你知道，住那么近，对不对？没有饭吃就来我家拿个包子拿个什么嘛，对不对？就怎么会这样就饿死了呢？！你病死也好嘛，对不对？所以，孔子跟拿个颜回的关系，真奇怪了！然后那个《论语》里面不是讲，孔子跟颜回因为什么事情走散了吗，见面的第一句话，对不对？那讲过的，就是，孔子看到颜回说，“你怎么没有死啊？我以为你死啦！”颜回就怎么回孔子啊，“老师你都没有死，我怎么敢死呢？”这个是交情好的会讲的话吗？这个是交情好的会讲的话吗？“你都没有死？”“我怎么敢死？”这听起来?