就是那个毛毛的、大大的蜘蛛。那我们家从小就叫那个叫喜蛛的。吉祥鸟是喜鹊嘛，那吉祥昆虫就是喜蛛。就我们家，从小我奶奶就抱着我说，中中来看喜蛛。看到家里有喜蛛就是有好事。所以我从小受到的教育，我就一直以为喜蛛是一种很可爱的小动物，大概类似于小兔子的东西。所以我一直到国中哦，学校看到喜蛛，都还是要把它抓起来要摸的。就从小的教育就是要以为那是可爱吉祥物，就是8只脚有什么了不起嘛，兔子跟猫狗也有四只脚。那八个眼睛也没什么了不起嘛，人有两个眼睛嘛，八个就四倍可爱嘛。就是我一直以为是这样，所以我在国中时代，常常因为抓拉亚起来摸而被它咬。咬到之后，手指头会冰冰的感觉，因为武侠小说的说法就是说，有寒毒啊。所以我那时候搬到淡水，还要特地从一中抓拉亚到淡水去繁殖。因为我觉得生命里一定要有吉祥物哦。所以，德宁，你现在租的房子有没有很多拉亚？还是被你灭尽了？德宁：有，有蜘蛛，但是有各种不同的蜘蛛，不晓得拉亚是怎样的。）对不起，总之是我的坏习惯，就是走到哪都要带一只蜘蛛随身。所以呢，我的家庭教育哦，那我跟陈助教这样讲说，其实这个东西是吉祥物来的，你误会大了。那陈助教的恐慌症就没好。反而觉得遇到神经病。（德宁：有拉亚的地方，就一定有蟑螂）就是你要痛恨小强要痛恨到爱拉亚的程度哦。所以，这个故事本身在现实生活中是不成立的。我跟陈助教讲说拉亚其实是吉祥物来的，他也没好。就是以心理疗法来讲是没效啊。就是你遇到那个得癌症的人说，你要反省，你以为有效哦？
就像现在中医界有一路的疗效是特别好，叫什么说病。就是骂，得了病那个人就骂，骂到你反省你哪里发了黑暗信念，哪里对不起父母，对不起小孩，然后反省到自己觉得自己有错，痛哭流涕，然后就上吐下泻，就癌症就好了。这在中国大陆有很多这样的医案。可是，问题是，那个派虽然存在，没有人肯这样被骂啊。而且被骂了之后，到底是激发真正的反省，还是激发罪恶感，这个也是胜负难料哦。如果激发的是罪恶感的话，这个人反而病得更重哦。就真正的反省是离罪恶感很遥远的事情，真正的反省是承认事实，罪恶感是自以为非，这个能量的度数是差非常多的哦。然后呢，桓公听到说，哦，原来是吉祥物哦，对对对，我见到的就是这个。很开心地对号入座了。就开始重新把衣服调好，再跟他聊天，还没有到天黑哦，病就已经全好了。就这样的一个故事。但是呢，我觉得我个人的，非常私房的体会，是觉得这一段，很可能他的象征物是指射一个，在达人之路上面，会遇到的一个心情转折点。就是，我硬要讲的话，那POWERVESUSFORCE，他不是有一个心境表格吗？那那个，400分叫做明理心境嘛，那500分叫做爱的心境，然后，这个作者他提到一件事，他说，在专业领域的达人是很多人拥有400分的心境的。因为你如果做一碗面，能够当一个面神，你也是有达人心境的。因为料理料理，做菜中也有道理，你能够掌握一切的变因，你的心已经有明理的能力了。他说，但是很多专业领域的达人呢，过不了499这一关。就是他不能够跨入500分的那一关。那么，因为我自己跨入500分是非常戏剧化的，因为我一跨进500分就大病嘛。所以我自己知道那个转折在哪里，那我就觉得，我自己的人生应该是有那个499分那一个地方跨到500分的那个的转折的体验的。那那个地方呢，他这个表格哦，他写到400分的过程呢，这本书上面写抽象。那那个abstract这个字哦，如果是我来翻译的话我不会翻抽象，我会翻另外一个翻法，我会翻舍象。就是在那个499那一关的地方，我个人是很明显地经验到舍象的过程。
我在中医的领域也好，在庄子的领域也好，甚至在科学的世界也好，我过去所认为的真理或者是真相，走到那个点，你就必须说，这不见得是真理。这只是象征性的说法，也就是说，我们的科学，中医也可以科学，庄子它也可以是科学，因为他都已经有一个合理化的操作过程嘛。你这样操作、这样练，就可以有这个结果，这是科学的，是一个可复制的过程。就是一切的科学，都有可能其实是假学。就是暂时借用的一个理论，如果一定要用假学这个字，我忘记英文是不是叫paragram这个字。我今天出门忘了查字典了，对不起。那就先下课了好，等会查完再回来上课，说不定又要更正错字了。
达生:田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生。吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔?_以倚门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让！寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门、悬薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”
仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”
祝宗人玄端以临牢厕，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟，而错之牢厕之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于?R、?J之上，聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
达生:桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿、鲑?F跃之；西北方之下者，则?u阳处之。水有罔象，丘有?v，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公冁然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。