就是这样子啊，你软绵绵的，就不要招惹敌人嘛，不要挑起敌意嘛，我就觉得我是用庄子这种软绵绵的方法活到天下无敌。因为哪里有敌人，我就不往那边走过去嘛，是不是？就像你搞中医的，你不要找一个西医的地盘踩进那个辩论论坛去跟人家吵嘛。搞中医的，就对不起，我乡下人，我什么都不懂，这样就好了嘛。
就是你不要跟人家争嘛，是不是？因为中药也很难吃，很讨厌那个味道嘛，就是有那种胃口的问题，所以，不要努力。
我就觉得人生走着走着，越来越发现很多事情，我觉得我过去，好像那种庄子，你在练进步一点点，你再回头看，你就会觉得。啊？十年前的我哦，为了要自己感觉到幸福，居然可以那么努力，那么拼。可是，走到今天你就发现，人原来什么事情都不做，只是活着这件事就是很幸福的。你就会觉得你十年前到底在干什么？
那心理咨商狂也可以什么，自我帮助书籍狂也可以，有一本书叫《与成功有约》，七个好习惯，一个一个实践，那样比较幸福？没有。
你会觉得有点荒唐，有点可笑。那所以呢，他老子说的不敢为天下先，如果我们换成庄子的象征词，那他就说“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。“
他说，如果一个人，想要免于肉体的拖累，那肉体的拖累这件事情，这整个逻辑其实是以后那个德充符篇要讲的。就是人因为有了肉身才会有了得失心，因为你只有肉身才会有什么钱够不够花啊，人对我好不好啊这个问题。
就是伴随着轮回转世到这个物质世界而有了肉身的那个得失心，就会造成之后的人的形成的种种的自我的问题。
当然，这个得失心，恐惧发作成得失心，得失心发展成好恶心，好恶心发作成情绪，这整个逻辑是德充符在讲的，那我们之间的那个齐物论，讲的是什么？
是人的表面意识，承认事实的话，就会知道表面意识是不完整，因为它不代表大宇宙所有的真理。
那表面意识因为知道自己的不完整，所以发生代偿反应，代偿反应就是起辩论心，把你仅仅得到的一点情报，形成观念。观念就是把片面的情报当作是宇宙的真理。
被一个女生骗了就说，全世界的女人都是母猪。就是把片面的情报巩固成你认为的真理。
因为表面意识在健康的状态，就要觉得自己是不完整的才是对的，因为表面意思只是一个工具而已，只是一个载具。
那还有很多功能是要靠肉体，是要靠潜在意识的。表面意识本来就是一个小块的东西。可是不完整的表面意识，被自己逼到发狂了，狗咬尾巴了，就形成观念了。
那观念形成了以后，那人就会怎样？会排斥不同的观念，会起辩论心。然后人的生命开始在这个系统里面流动的时候会大辐损耗，人就坏掉。
这是齐物论的逻辑，那德充符的逻辑是，肉体产生恐惧，恐惧产生得失，得失产生好恶，好恶产生情绪，那人在动情绪的时候，在闹情绪的时候，就是在执着于肉体。
所以，庄子厉害的地方就是，他在讲执着于肉体的时候，他不讲你沉溺于信誉、沉溺实语？？？庄子在讲的话，根据道家清清楚楚的逻辑，肉体执着叫做什么，叫做闹情绪。
因为你没有这个肉体，你根本没有这个结构，产生出最后的情绪出来。
所以呢，因为达生篇是很后面的篇章，所以前面都讲过了。所以就是说，如果你要不被肉体控制，你的意识不要变成肉体的奴隶的话，最重要的话就是弃世，就是要放下这个世界。
那“弃世则无累”，这句话都不用解释了，弃世就不累了嘛。就是妈妈跟弟弟吵架，妈妈是这种人，弟弟是这种人，遇到一起，就是会吵，自然现象。
自然现象，道家人都没有意见。那这样子你就不累了嘛，就很省能量啊。
“无累则正平”我们在齐物论有谈到，水平动力的问题。就是道家的象征符号经常是一大碗水，就是一碗水，越大碗的时候，那个水平越不会起波涛。
就是一小碗水的话，一下子就踢翻了，所以那个正本，就是你的生命能越大的时候，你的生命能就越稳。
所以，当你的生命能大到有一种安定的能量存在的时候，则“与彼更生”，那这个与彼更生呢，什么东西都读得多了，什么东西都不知道那个彼是谁啊？那那个彼就是大宇宙之心嘛，就是有一个东西叫大宇宙也好，叫做上帝也好，就是你会开始跟上帝学会做朋友，而在里面呢，推陈出新，产生出新的生命能。
人的进步，到了某一阶段，就非常清楚的划分点，应该是那个500分以上的心境就出来，540分会变得很明显，就是潜在意识开始主导。
就是500分以上的心境已经会开始经验到潜在意识的渗透。
就是有的时候发现好像是在靠灵感过日子，但是540分以上的那个感觉会有一点难过。就是说，你会知道现在是我在用我的自我在过日子，我现在是在把我的潜在意识推到外面去。
就是潜在意识跟表面意识在抢主权的感觉，540分以上会很凶狠。