养生主的这个，上次讲的这个，我觉得像“为善无近名，为恶无近刑”这些事情，我自以为，比如说像为恶无近刑是这个向度来讲的话，我会觉得其实在我们一般的社会的习惯性的生活风气之中，如果我们想要做到庄子说到的这些事情的话，基本上就有一点好像跟别人不太一样，对不对，就会觉得自己多多少少会有一点好像外星人情结吧。就觉得，好像我选择的生活的整个的品质跟步调跟别人都不一样，那在这个地球上生活是不是太危险了？要赶快回火星去。
可是，我觉得，为恶无近刑整个地方哦，让我们就是无论如何既然选择在地球上生活，那很多时候还是要扮好一个地球人。我自己都觉得我常常在假扮一个地球人，可是我这个假扮一个地球人，我也没什么不开心的，我觉得我那种小时候生活教育那种学的东西哦，都是很放在心上的。比如说跟长辈走在一起要退后几步啦，上下楼梯的时候要站在长辈的哪一边啦，坐车的时候就是我们晚辈要坐什么位置啦，之类之类的。像这种事情我觉得我都是很仔细的，因为如果刚好你遇到一个很介意这种事情的长辈，你一点点不小心，人家就会不高兴的。那这样子去按人家的按钮哦，我也觉得也没什么好玩的。所以，像这些这些地方，我觉得都是要很注意的。那么，我想我们现在要讲到这个很短的养生主篇的很中轴的一个象征符号，就是庖丁解牛的故事，那么，我觉得庄子内七篇有一个，不能叫特色，就是有一个状态哦，就是通常单数篇都很短，双数篇都比较长。所以，齐物论算得上是很长的一篇，可是后面的养生主就很短，那这个，在我们的生活的各个向度来讲的话，我想我们最基础需要的是齐物论的向度。因为如果我们不能够扎扎实实地看清楚自己怎么样在增强自己辩论的头脑的话，根本任何的进步都没有办法开始。可是，如果进到养生主篇的话，我想我们基本上会有一个假设哦，就是，齐物论的东西我们都已经处理得还不错了，就至少你已经不是活在代偿反应之中了，但是我这样说是因为我心里面略有不安。就是，如果各位同学现在接触庄子的时日还没有很多。那现在生活里面还有很多耍矛盾，或者跟人家起辩论，或者是代偿反应的行为的话，那我直接讲到养生主，可能就会让人觉得有一点卡卡的。因为，养生主这个篇章一开始的前提，就是，你已经知道你的生命是爱什么。你这个钟头怎么过，你会有怦然心动的感觉，这样活我很快乐的，这些渴望对你来讲都必须是已经很清楚了。就好比说，到了后面的人间世篇，庄子会有一个口号叫做支离其德，就是那个东西是为了要处理我们的罪恶感这一块，所以必须要叫我们要消灭生命里面种种的我认为的我应该，或者你应该这个东西。那这个在心理这块来讲是很重要的一个步骤，可是，你要讲到支离其德，你至少要齐物论要练到你跟你身边的人事物都有一定程度的同理心才行。就是至少你已经会变成很自然的不会想要伤害任何人，会觉得伤害别人你自己也会觉得不舒服。就是有了这个同理心，也就是齐物论练好之后，我们才来讲支离其德。不然的话，直接讲支离其德，好像叫你去杀人放火一样，所以那个庄子的修练，我觉得还是有一点点步骤性的。
那现在呢，我们就来换一个角度，像这个齐物论讲到辩论的头脑如何在挡掉潜在意识的讯息，挡掉别人跟你的同理关系，挡掉你自己或者制造能量的阻抗跟损耗。让你每天里面过日子的时候，你的生命力越来越虚。这是齐物论在讲的，那这些问题如果能够处理掉了，那接下来呢，养生主就好像是用比较正面的方法，就是我们生活怎么过可以扎扎实实的就让自己的生命力直接地更加增强。我想也不要太啰唆哦，我们就直接照原文念下去好了，他说“庖丁为文惠君解牛”有一个屠夫，他的名字叫做丁，他帮梁惠王分解一条牛。当然这个牛在分解之前好像还是活着的。那么，这个地方呢，其实就有一点道家的小幽默了。因为，等到后来啊，佛教传到中国之后，那就会开始有什么不杀生的观念了。当然佛教本身来讲也不是那么强调要吃素的啦。就是印度比较强调要吃素的，是那个两千多年前应该是JIAYINA教，我们也可以叫QINNA教，等到后来这些宗教都有一些思想上的混合了，所以就变成传到中国来的时候，佛教已经变得好像有一个吃素的观念存在了。那后来中国的佛教的世界就会比较强调人不要杀生，对不对，那么所以也常常会有一句话，叫做放下屠刀，立地成佛。可是，在这样的观点已经后来存在了，再回头来看庄子的这个庖丁解牛就会觉得它，这个人就是靠着一把屠刀成佛的。他这个杀牛杀到最高境界之后，他的心力就有所长进了，就进入了道的境界，这样子的一种文化氛围，所以我们中国人不是也有所谓的武侠小说吗？有人读金庸小说，就会看到说哇，令狐冲在金庸的笔下，一本笑傲江湖从头到尾随手，也不管别人是好人还是坏人，就杀了很多人了。那这个郭靖呢也是常常不小心就打死路人甲乙丙丁的状态。就是金庸笔下的大侠，几乎是，没有人不是满手血腥的，对不对。那段誉的六脉神剑会失准，打伤路人，等等等等，对不对。也会身上因为有红色的癞哈嘛的那个毒，所以不小心碰到他的人，也会被毒死，等等等等哦。所以中国人的武侠文化说起来其实还蛮好玩的，就是在这个人进步的路途上是需要很多炮灰的，一将功成万骨枯，这样才有心灵进步的可能性。