原文[子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰：“甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”]
然后呢，那子路呢，看到老师刚对一个乡下的老头子这么毕恭毕敬呀，就有点看不顺眼哦，[旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。]就靠在车旁边就问老师，他说我呀在你身边呀帮你开车当司机当很久了，【未尝见夫子遇人如此其威也】，就是从来没有看到有人敢对老师你这么威的呀。他说【万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。]就是家里面有一万台、一千台劳斯来斯的这个君王啊，看到老师啊，这个[未尝不分庭伉礼]分庭伉礼这个词是出自这里的，意思就是说就是孔子在见国王的时候呢，一向是很大牌的，就是你拥有一整个行政系统哦，一整个朝庭，那孔子是一个民间人，对不对，他见国王的时候，一副就是我也有一整个行政系统，一个朝庭，你是国王，我也是国王！就是一向就是这种架势的，叫做分庭抗礼，那，他说，而且呢，你见国王，对不对，一副?，其实孔子根本没有朝庭嘛，对不对，但是呢，他摆出那个国王的派头，然后，还要怎么样？【夫子犹有倨敖之容。】就是呢，国王大牌我也一样大牌，大牌不过，还要这样哼一下，而且是我比你还大，就是说孔子的这个自我，一向是这么傲的一个人。他说，刚刚呢，结果这个老渔夫呀，就拿一个这个竹杆呢，就这么向着你站着，结果呢，我们远看就看到你在那边，[曲要磬折]，就像敲木鱼一样，就在那爬下去、爬下去，爬下去，那个头在捣蒜，[再拜而应]，跟他讲一句话，要叩头两次，[得无太甚乎？]，老师呀，演技过剩啊？就是，好像我们觉得这很没有真实感哦，那这个，【门人皆怪夫子矣】，就是我们这些弟子哦，都看了，觉得，老师你这样子太假了，[渔人何以得此乎？]就是这个老渔夫，他凭什么被你这样子拜？我呸！就是这样子的一个画面哦，那结果呢，孔子又【伏轼而叹曰：】就是靠在这个车子的杆子上面，就啊，一边感叹一边骂，[“甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。]就是子路啊，你这个王八蛋呐，怎么那么难教啊，就是，我把你泡在这个礼义之道之中，已经有那么长一段时间了，[而朴鄙之心至今未去。]就是你那个很粗的那个，哎呦，你那个很低级的那颗心呐，现在都没有消掉，所以[进，吾语汝！]他说，你给我靠过来，让我骂你呀，那怎么骂呢，他说[夫遇长不敬，失礼也；]看到尊长，你还不尊敬，没有礼貌！[见贤不尊，不仁也。]心地不好！然后呢，[彼非至人，不能下人，]就是他如果不是至高无上的人，怎么可能把我踩得下来呢，对不对？
[下人不精，不得其真，故长伤身。]你看我就是功力不够，要把那个国王踩下去都踩不下去，所以呢，就是得不到他的真传呐，所以呢常常会受伤，你看我就一天到晚都受伤，你看那老渔夫一踩就把我踩下去了，结果他就感叹给子路听， [惜哉！]就是可叹呐，可惜呀，[不仁之于人也，祸莫大焉，]，你看人心中没有爱是多可怕的一件事，这已经讲到哪里去了？这个老渔夫从头到尾都在讲代偿反应，有讲过一个爱字吗？对不对？结果孔子转过来骂子路：看看你这个人，一点爱心都没有！太烂了！这什么跟什么呀，那这个，[祸莫大焉]是诅咒子路不得好死，果然后来是不得好死了哦。[而由独擅之。]这个没有爱心这个事，你呀最会了，[且道者，]，就是道这个东西，[万物之所由也，]一切的事物都要依循着他，[庶物]就是一般的东西，普通的万物啊，没有道就不能够存在，得到道才能够存在，那做事情不顺着道就一定会失败，要顺着道才会成功。所以道在哪里呢，圣人就要尊敬他。那刚刚这个老渔夫呢，对于道，可以说是很有道啦，所以我敢不尊敬他吗？
但是呢，孔子虽然呢，骂这个子路骂到臭臭的骂了一大堆，但是你还是会看得到，孔子这么一大堆里面，相当的没有掌握到老渔夫说的重点，就是这个故事，从头到尾都是一个鸡同鸭的对话，大概是这样的感觉。