那像类似的问题，我要说的就是——当你的主要的能量都在那个低能阶的罪恶感和羞耻的时候，你外在的行为可以办到非常的道德完满，你甚至工作效率可以非常好，看起来像是成功人士哦，可是你的情绪的波动永远是跟最低的最烂的能量是连接到的。就是那种随时随地都在指责人的缺点。就是在公司上班的时候一天的反省，就是快要下班的时候，有时他就会告诉我说他看到哪个同事做什么不可原谅的事情。就是他要感叹一下众生的可悲啊。就是这样子的一个状况，然后随着他这几年慢慢的变化，就是他要求自己的那个标准越来越提高，勒自己勒了越来越紧，那我认为相对来讲，他就陷入了——
就好比说我们台湾有很多做心理谘商的人，心理谘商的有有一部分就有同样的问题，就是他虽然自己在有意识的地方认为自己是一个疗愈者，要帮助人家好起来的，可是有一部分的心理谘商从业人员呢，他在和任何人相处的时候，他在看人家有什么毛病，对不对？就是要找出这个人有什么问题，就是有的时候你和一个心理谘商的人在一起的时候你会有一点不太自在，因为他会突然在意一下你现在会有的负面情绪。你现在是不是，你知道他的那个能量是紧紧地粘缠在你那个最负面最底下的地方。但也有很多心理谘商的人是看得开的啦，因为同个行业都是有好有坏，对不对？可是如果一个心理谘商人员他是紧紧抓住你负面的东西跟你缠斗的话，你真的觉得他可以帮得了你吗？就是他的能量其实是在往下面扯的诶。那我在想说，我那个朋友他是越来越去找那种罪与罚的观念非常凶残的道德观，然后去要求自己达到一般人不可能达到的道德标准。在这个过程里面他的确是做到了一个好人形象了，可是我认识的他的另外一面，就是在他身边的每一个人他都觉得你不够好。就是他的那个批判、那个指责、那个你怎么没有看到你这个人已经完蛋了呢？所有人在他身边都是不够好的，都是要遭到批判的。都是不够资格得到神的爱的——如果他的心目中有神的话，就是他的神就是非常挑剔的神。所以他眼中看过去的世人就是没有什么人是值得配存在在这个地球上面的。这些人都是应该被上帝用雷灭掉的，大概就是这种想法。可是他一举一动就是很完满，就是看起来就很和善啊。那这样的一个状况我们一个别人能拿他怎么办？我跟你讲哦，我从前因为跟他有一段交情没有很好，所以我中间有几年等着看他有什么坏的下场，有一点在那唱衰他啦。可是真的不小心看到他现在是这个状态的时候，我其实连唱衰的那个冲动都没有了，就是有一点在担心了，就觉得说好像不太妙哦。就是那样的精神状况，就是他自以为哦，在往圣人之路前进，可是他其实整个能量都坏掉了。那这样的一个状况，我觉得——讲得那么沉重我觉得也没有意思啊，因为我想在座各位同学应该也没有那么严重嘛。这只是说道德危机如果发展到最高境界是可以到这个样子的。
到这个样子的时候我也不知道该怎么办了，我不大确定这样的人，当然弗力兹在《??》里面就是提到说道德危机的处理法，就像我那种存在危机的处理法。当然弗力兹的处理法不是一种绝对有效的处理法，但是至少可以帮到一点。就是存在危机的处理法他就说，那请问你到底要做到什么程度的好事你才够格存在着这个地球上面，标准在哪里？如果你连标准都不知道的话你忙什么？我今天多帮一个老太太过马路我就值得存在于地球上吗？标准在哪里？如果你连标准都不清楚的话你这样随便批判自己不是很奇怪吗。不过我的郭秘书看到弗里茨这段话他有反驳：他说现在各个教派都有标准诶，看你爱信什么。
那至于道德危机弗里茨提出来的解决法呢，是你必须要做一个价值顺位的选择。那什么样的价值顺位的选择呢？就是如果你哦，像我们存在危机或者道德危机的人，常常会沉迷于做自己自认为的善事，来掩藏自己内心对于自己的那个不安。如果你要我们不要去努力去做一个好人，不要努力去拯救地球的时候，我们是很慌的。那弗里茨的说法就是说：请问在你的心目中，你的价值顺位，认清事实的价值跟觉得没事的价值哪个比较重要？应该是认清事实比较重要，他说如果你的情况是这样子，你拼命做好事拼命做好人你就可以心里头觉得没事，可是却不去面对你内心的不安。那你停下来，你不要做好事不要做好人，你去面对那个自己的不安，就是去认清事实，你要搞清楚你这些行为都停的时候你才会有意识去发现，原来督促你去做这些行为的动力，不是因为你喜欢做好人，更加不是因为你爱别人，只是因为你慌了。因为我从我自己或者从我那个道德危机的朋友充分地看到这件事情，就是我们拼命地做好人、拼命地做好事，我们完全没有在爱别人，因为我们觉得别人该死。有存在危机的人会把存在危机投射到每个别人身上觉得别人不值得存在，有道德危机的人会把他的道德危机投射到每个别人身上觉得你这个怎么这样子还没被车撞死。哪有什么爱，没有爱。