实在是…但是我觉得，象我今天有带了一本参考书，我也觉得这本书很有意思。就是说当故事书看也是很感人的一本书。就是讲到，澳洲啊有一个内陆的一个原著民部落，他们如何跟大自然的万物还保留这种一体感。就是他们所有的人因为出生以来没有讲过一句谎话，所以再远的人呢，都是可以心电感应、互相联络的。然后他们看到人类打电话觉得说好奇怪哟，你们为什么需要这样子？就是不是一个念头，就可以传过去吧。那如果他们有人断了骨头啊从腿里面戳出来，那他们的那个医疗者只要跟那骨头说“对不起、对不起”那骨头就会缩回去自己长好！那一天就长回去了。就是人跟一个断掉的骨头可以有这种程度的对话；那人跟万物之间，它们…“今天晚饭要吃什么”它们会有人接到大自然的讯息，说今天会有一家骆驼会来给你们，那你们不要杀那两 年轻的，那只老的可以送给你们。然后他们就遇到三只骆驼的话，就是老的杀掉，然后他们就有饭吃。就是一切的生物都是在一个能量的世界是互相帮忙的，互相支持对方的存在。在支持彼此的存在的同时，做到自己的价值完成。就是要活得很快乐、很尽兴！并且，把生命力交棒给另外一个生物。这样子的一种生命的观点。那我觉得，我们人很可怜，就是说，已经物化的太严重。就是什么东西都是一个别人，都不关你的事！但是我觉得在修炼庄子的过程，你会越来越感觉到彼此间能量的这种奋斗。就是一个敌人真的不关你的事吗？所以他跟你彼此之间很讨厌，真的不关我的事吗？其实这个东西都是有能量的交流存在的。这个敌人也不是别人，那是我们自己里面的冲突，把它投射到外部而已。那这种投射到外部的事情，象是呃，人类会有宗教哦，我也觉得这很可能是我们把我们内心本来就具有的心灵的能力投射到外部了。投射给一个偶像、一个神！那我觉得好象是耶稣讲的吧“你不要拜偶像！”这个话应该是耶稣讲的吧？我觉得这个话在象征符号上来讲很有意义。就是说，因为我们人重要的是能够找到自己心灵的力量，而不是找到一个外在的神。当然找到外在的神可以是一个象征性的工具。就是比如说你得了癌症，对不对。也有人拼命跟神祈祷，然后终于他有一天好起来了，这事情是有可能的！可是，更重要的是，我们能…如果我觉得更直接的重要的，更直接的是我们能不能向自己的内在去请问，就是说“我的内在、我的潜在意识想要跟我说什么话，所以寄了一封叫做‘癌症’的信给我。那如果我能够听到它要传达它给我的讯息的话，那这封信就可以烧掉了！”就是这样子的一个。就是我们是不是需要把那么多的能量，投射给外在的权威或者神？我觉得内在的那个部分还是有充分可以开发的空间。那一旦你开始开发了内在的话，就会觉得说，哎哟，神佛好象真的不是外面的东西，是我们里面的东西。就是在我们人与人之间流动的那个更深一层的意识是有很大力量的。那这样的一个开发的过程哦，那当然亲情上面就是会，越来越能够不要用一个物化的观点敌对别人，那越来越能够看得到我们彼此之间的连接的点。那好象佛家的用语哦，佛家有讲到“慈悲”这个字对不对。那慈悲这个字好象从另外一个角度的定义就是恢复人与人的异体感。是不是这样。哦好象什么无缘大慈、同体大悲这样的口号是吧。那就是说，当我们真的能够跟人与人之间，甚至是人与万物之间，能够恢复这样的异体感的时候，你就会发现，我们真的连慈悲这两个字都不需要哦！因为它已经存在于我们的本质里面了。那但是重要的是我们能不能发现这个本质。那但是物化我认为是讲说把对方看成客体是物化。但是物化这个字还有另外一个角度的解释，就是，有一些庄子的注家是说物化是这个比如说，那个比较**那个达生后的是养生主流观点在讲物化。就是说一个开车开得很好人，他说：“这个车就象我的手脚一样。”就是我的自我已经延伸到“车是我的一部分”哎。那这样也可以是某种的物化，就是“把客体拉进来”一个这样的解释。那不管…但是这字面上单独字面上怎么解释都没有关系，因为我觉得庄子的这个、这个篇单整体的讯息是非常清楚的。那剩下的就是我们能不能开始试着在生活之中慢慢做到这个东西。那下一堂课的话我要讲的是渔父篇。因为要做到齐物论的修炼的时候，我觉得最可恶的地方就我讲了N次的代偿反应这一块。那讲渔父篇我还是要一再地跟同学道歉！因为这个篇章在讨论的问题不是人人都需要对号入座的问题。只是一旦你有这个问题，你不处理掉不行，不处理掉完全没有办法。这是所有的那个心灵能力哦，那个代偿反应那一块如果不处理掉的话，几乎是没有办法使出任何力道的。所以还是得讲啊！那当然我觉得有些同学可能根本不太需要听这一块。就象代偿反应的问题，我就觉得好象是小方啊、丁助教身上都不严重，就是不严重到可以不用听的。但是相对来讲，象启宣跟我身上都很严重，那个代偿反应都很严重，所以就对我来讲，是一个很切身的问题哦，所以就要…可能有些同学可以对号入座吧，那就是还是知道一下这样子。好那我们就下礼拜再来谈这个主题啊！