问题是，当一个的性的压抑到这么激烈的时候，她自己知道她的内战有多激烈，她就把那个激烈投射在外面，所以她心目中所有的异性都是那种欲火焚身，随时要扑上来强奸她的人。我觉得一个没什么姿色的女的，应该没什么人想扑上去，可是她的自我内部的斗争，造成强烈的邪恶外部化的投射，所以任何她接触到的男人都觉得，不要强奸我，不要强奸我。那这种一直在吼不要强奸我的那种人，她真正要解决的是她的性的否定跟压抑吧。可是到了那个女孩子那个状况的时候，我请问各位要怎么样跟她谈？我说全世界男人都是色狼这件事情是你幻想出来的，能够攻入她这个想出来的世界吗？我觉得很有难度，我至少不敢冒犯到这个程度。
可是这样这样的事情，当一个人里面的信念、信仰纠结在一团的时候，我们本人已经不知道该怎么处理的一种很麻烦的状态。很多时候，我觉得我们在讲课的时候，可以很冠冕堂皇地说，我们要分清楚这是你的信念，还是事实。可是这种冠冕堂皇的话对很多遇到困难的人来讲是没有用的。因为他的信念会带他找到那个事实，就是当一个人觉得他是受害者的时候，他就会很容易遇到一个欺负他的人，人的信念就是有这种魔力的。
就像我从前有一个朋友的朋友，是一个常常在那边唉唉叹叹的受害专家，因为他的思考就完全是在他受害的模式。跟我这个学姐去看她那个很会当受害者那个朋友的时候，我跟那个人哦，聊天聊了几分钟我就觉得，我想要开始欺负他了。就是一个人欠揍的那个动力可以强到那个程度，如果我在同一个公司，我一定会想办法恶搞他，一个人受害的信念可以引到他周遭的人人人都来捅他一刀，我觉得这种事情是有的，所以你又如何跟人讲说，这是你的信念，不是你的事实？
我觉得很多时候，人在面对自己感受的时候，人会讲一个有点推卸责任的话，就是我会生气，是因为他那样子对我啊；我会难过，是因为他那样子伤害我啊。如果站在齐物论的罔两问影这个角度的话，我觉得这话要反过来讲。是因为我的信念上面认为我应该受伤害，我才会去找到一个伤我的人。就是我的信念结构，结构上他会导引向一个我到最后气得要死的结果，所以我才会动员我潜在意识的资源，去找到一个把我气死的人。就是因跟果这件事情不是一般人以为的，因为他欺负我，我才生气。我觉得庄子练久了，你会说因为我要生气，所以我才找到他的。
当然这样的一个想法，其实会让我们觉得我们对我们的人生负更多的责任，我生气是我的责任，我被人欺负也是我的责任，责任变得很多，内心很沉重。但是要记得蜘蛛侠的名言，责任越大，力量就越大。这事得失之间很难说。那像现在有很多人，所谓的躁郁症或者忧郁症，那我觉得当一个人被他的医生判定为躁郁症或者忧郁症，而开始去医院跟医生领那个抗忧郁、抗躁郁的药，我其实不太在乎那个药的疗效好还是不好，而是当你拿了那颗药的时候，你就已经把自己看成是一个忧郁症或者躁郁症的受害者，就是你拿它没有办法。那我觉得我拿它没有办法这件事情是很值得商榷的，因为，一个躁郁症的患者，如果你不给他药吃，如果我们是一个躁郁症的患者哦，我们真的能够向内看，看到我们自己的内在结构的话，我觉得一定会看到两团信念结构在打仗，这个以后渔父篇会讲得更清楚。 比如说一个躁郁症的患者，他常常在经验的是什么？就是他对于自己的信念，因为彼此矛盾得很厉害，所以矛盾的信念呢，自己各自呼朋引伴，这里结成一团A方，那里结成一团B方。那最常经验到的A方和B方是什么呢？就是自我肯定型的信念结成一团，当能量比较偏到这一团的时候，他就会觉得我是世界之王，我很伟大，我无所不能。然后呢，他另外一堆对自己比较负面的信念，凝结成一个“我是有罪的自己”。所以他的情绪就会在那边拔河，这边拔就偏这边一点，那边拔就偏那边一点，所以当他躁的状况，他会觉得自己，哗，我就是上帝，上帝站在我这一方，我可以无所不能，我可以怎样，我可以事业成功??觉得自己很强，很厉害，然后充分地享受那个高兴。可是呢，当辩论的这一方出现的时候，另外一方不会住口的，另外一方是会被挑起来，就是没有那么好啊，其实你很烂，其实你很笨啊，其实你很不行啊，其实你很倒楣啦??自己里面的信念群他成两块，然后在那边打辩论战，形成那种躁郁的现象。
我觉得躁郁症的心理学真的没有那么复杂，非常容易看清楚，可是，我觉得因为我是庄子学派的人，所以会把这件事情想得太简单了，就是你想把这些开始制造桥梁的信念，让它正负相消除，就是庄子里面有一套练法。可是，如果不是庄子学派的人，面对这种信念上面的那个大混战，我觉得很麻烦。比如说，我这个人举例子都比较喜欢举真人真事的，但是对那个真人真事的那个对方来讲，我又觉得很失德。这好比说，我觉得我看到一个很有趣的躁郁症的患者，那个案例是这样子的，当然你也可以他是先有躁郁症，才形成这种信仰。但是他那个躁的一方和郁的一方是怎样在拔河的呢？简单来说，以结果而论，这个躁郁症的患者，现在是处在这样的一个拔河状态。