其实道家的东西就是这样子，有正面就有反面。就是我们在齐物论里面要处理的是我们人的自以为是，可是，到了人间世要处理反而是人的自以为非。你知道什么叫做自以为非吗？就是一般日常之中，人常常会发生的所谓叫罪恶感的东西。就是你做了一件事，这件事情看在大宇宙的眼中说不定没有什么大问题，可是你会觉得自己不应该。就是将来讲到人间世的时候，我觉得还要从反面来处理自以为非的这一块。那我觉得自以为非的这一块是非常危险的，当然，我齐物论教的中间还会讲一下渔夫篇，就稍微间接地碰触这个话题，因为当我们说我们人要摆脱自己的自以为是，人好像会有一种道德上的认同。就我们人不要太固执，不要太怎样。可是当我们说到，人要摆脱自己的自以为非的时候，人会有道德上面的恐慌，会觉得这样子人不是可以为所欲为哦？变成野兽一样？会有这种道德上的恐慌。
可是，事实上我觉得，自以为是固然是害人，可是自以为非也是很害人的东西。就很多时候，人在自己的罪恶感之中，他整个生命力被闷住，活在极端郁闷、低沉的状态。那这个话题我们先放着，久远一点的以后再来讲。我们齐物论的这个阶段处理的是自以为是。我们无论如何要对自己的日常生活之中要有一个警惕，人类的历史上面所记载的，所以最残忍的大屠杀，其实在做这些事情的当事人，几乎都是理直气壮，就是因为理直气壮，所以可以这么残忍，是不是啊？
就是希特勒扇动这个日尔曼民族去消灭尤太人的时候，他们是有一个理直气壮的理论的。日本人在中国屠杀了那么多的人，他们是认为中国很乱，我们要教中国人照顾自己，所以我们要把它统一下来。他也有一个理直气壮的理论，那更不要说人类历史上非常残虐无道的许许多多的宗教战争。他认为说不信上帝的人就应该灭亡，是不是？或者是不信真主阿拉的人就要灭亡，他们在做这些事情的时候也是理直气壮的，也是站在正义这一方的。
那我们不要讲到那么大规模的人类的最大的残酷哦，我曾经在班上提到一本张老师出版社出版的书，叫做《邪恶心理学》。那《邪恶心理学》主要是在讲，人真正的邪恶是在于“我没有这个意思”的这件事情里面。那《邪恶心理学》可能有些同学是有读过的，可能跟我同样的感受。就是那本书可能是你有生以来读得最痛苦的一本书。因为他会让你看到我们家常之中很多人，他不是作奸犯科，可是他坏到无可救药的程度。
那邪恶心理学会发展到什么程度？那以我们中国人的社会来讲的话，最常发生在父母对小孩。就是父母对小孩这样这样，那样那样的时候，父母也是觉得自己是理直气壮的。我就是爱你啊，我就是为你好啊。当这样的时候，其实人类是处在最残虐，也是最麻木不仁的状态。
我觉得齐物论这个篇章很伟大的一点就是，他真的不要跟你讲爱这人字。因为你这个自以为是的辩论的头脑，你没有处理得很好的话，你根本不可以随便讲爱这个字。那太恐怖了，因为太多人是认为自己是爱人，可是他对别人做了非常残酷的事情。这个长辈对晚辈，甚至所谓宗教战争，他不是也在觉得他是在替上帝爱人类吗？就是在这个辩论的头脑没有处理好以前，我觉得人真的不可以讲到爱这个字，就是你要为他着想。我说，天啊，你的头脑到底能不能为别人着想？如果你的头脑本身是一个有一点毛病的头脑，那为人着想就是硬要把你的病毒硬要灌到别人的头脑里面去，这是蛮恐怖的。所以我现在觉得，学庄子的时候，我自己是这样，一次一次地会面临到自己的所谓的道德危机哦。
就是在我没有练成这一块之前，我到底是不是可以去当一个热心助人的人？我会觉得，最好不要去做所谓的好人好事。当然你不做好人好事，很多人就面临道德危机哦，觉得我是不是太自私了或怎样。那我觉得说，在这个阶段哦，自私一点也不错啦，少害几个人嘛。你知道人哦，在那边帮助别人的时候，倒了多少垃圾在别人里面，你自己都不会自觉。那觉得练齐物论哦，先练习把自己倒给别人的垃圾自己吞下去试试看。就是你吃不吃得下去？如果你真的吃得下去，再来决定是不是可以分享给别人。