原文：
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
好，我们来上课。 我觉得哦，我自己教的庄子哦，有的时候会批评别的学派，好像说以一个齐物论的角度会批评别人说，你话不要讲得太死之类的，不要随便设立某种规范，或者是教条之类的东西。可是呢，我自己开始在反省哦，我是不是在庄子课里面也拿着庄子的一些言论，在开始呼一些口号了。那这个时候就会，回到齐物论的想法就是这一类跟那一类都是一类嘛，当自己也在呼口号的时候，也会觉得有点尴尬，而且我发觉哦，我在庄子课每次呼口号之后呢，稍微会被大宇宙电一下。因为齐物论是希望我们能够，比较看得出来的终极的希望是，我们能够不要被自己的观念束缚住。就是我们知道有一些观念，形成我们的自我跟人格，但是我们要认识到我们，人的生命的本质并不等同这个自我跟人格这个东西。就是我们的人有很多很多的渴望哦，比如说我们有的时候会想要去吃个什么东西，或者说到志向的话，有的人会想要玩电脑，有的人喜欢画画。那那些比较喜欢、比较渴望的东西不见得是我们人格的副产品，它好像来自一个根本的地方，并不是我们头脑的东西。
我就觉得每次呼一次口号之后，那个口号都可以歪到很奇怪的地方。比如说，有一段庄子讲的话，我跟大家呼过一个口号哦，说是我们人啊，要安稳存在于自己的不知道之中。那结果呢，上个礼拜下了课之后就出现一个例子，也是一个人安稳地存在于自己的不知道之中，可是呢，完全符合这个口号，完全不是自己在讲的。话说上个礼拜下课之后，我跟助教他们去点宵夜，那小方助教也来，那小方助教是一个严重地不吃素菜的人，所以我们在给他点一个牛洞的时候呢，就跟店员千叮咛万嘱咐说，你牛洞里面除了洋葱之外，好像还有几丝丝白菜哦，如果你放了白菜，我们待会来的那个小孩会把它吐出来哦。就非常严重地在那边跟他拗能不能没有一点点白菜的牛洞哦。那那个店员说，做不到，我们已经配好了。那结果呢，牛洞来了呢，小方就吃了，说还不错还不错。就不断地把里边的一些小东西丢过来给我吃哦。我看他丢过来都是香菇，就他把冬菇啊都丢过来。然后我就说，小方，我们以为你最大的敌人应该是白菜吧，因为那个白菜看起来最像菜嘛，洋葱看起来像调味料。然后小方就说，什么是白菜？然后丁助教就说，果然是安稳地活在自己的不知道之中，就连香菇都要丢出来的人，却要把白菜吃下去，可是这跟我们庄子说的安稳地活在自己的不知道之中的意思是天差地哦。所以口号都不能乱呼哦，呼了之后会有被误用的机会。
那这个齐物论呢，我们都讲到齐死生，讲到怎么样表面意识可以多跟潜在意识有一些连结这种事情。可是我觉得讲到这种地方的时候，我也会觉得我这样子讲哦，有一点太打高空了。我想我们在学庄子的初期阶段哦，我觉得像你是庄子的初学者，头一两年，我觉得我们比较需要下功夫的东西呢，那还是尽可能地向自己的里面去观照，我们自己里面觉得比较理直气壮的部分。当然，我觉得要把理直气壮消灭掉这件事情呢，它也是一个单面相的口号，是我在齐物论这个地方稍微叫一叫而已哦，因为等到将来讲到人间世的支离其德的时候，又有一个反面的口号会出现。