“而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”你知道这个瞿鹊子在那边撒娇。他说那个孔子觉得这个话很荒唐，可是我觉得这个话妙透了，你觉得呢？意思就是在讨宠爱，他在说孔子认为这个不对，那我认为很对，那我比较乖对不对？我比较聪明对不对？就是在那边讨宠爱。当然那个长梧子在这个事情上面也不是什么省油的灯啊。所以就马一句话就吐槽吐回去。庄子这本书是非常会吐槽的书。老子吐孔子，谁吐谁哦。
那这个长梧子就笑他了，他说“是黄帝之所听荧也”，刚刚说的那一段话的真正的含义呢，是我们中国历史上最有名的、IQ最高的太才儿童黄帝都听不太懂的，你算老几啊？你说很妙。就像黄羲之写的书法，一个小学生说你写得很好哦。你算老几啊？配你来评论啊？他说“而丘也何足以知之！”连黄帝这个天才儿童都听不懂的东西，那孔丘凭什么知道这个话讲得是对的还是不对的？“且女亦大早计”，马上话题一转，掌风就要扫过来了，你啊，别想得太快了吧？大早计就是计算得太早。他说“见卵而求时夜，见弹而求？炙”。看到一个蛋就在那边想，等到这个蛋孵出来，有一只小鸡，我把小鸡养大了，它就把我当闹钟，时夜就是在夜晚结束的时候叫你起床。那拜托你想那么远，道家的东西哦，绝不是你听到的那一刻就大彻大悟的，没有这一回事。是听到了之后可能练个20、30年、一辈子才会比较有进步的东西。所以你呢，你只到一个蛋，也没想到那个蛋受精的没？也没想到孵出来之前到底会不会臭掉，也不想到孵出来，万一不是公鸡呢？就想到说我已经有一只会叫我起床的公子宠物了，想得美哦，去看宠物鸡吧。
那这个“见弹而求？炙”，只不过看到一颗石块哦，我可以拿这个石块去打小鸟，打下来了拿去烤，那我就可以有烤小鸟可以吃。拜托你的弹射功力有那么好吗？我现在给你一根橡皮筋，一个石头，这边有一只鸟，你打给我看。打得到吗你？你实在太自以为是了。我觉得我们所有在任何宗教，心灵修练的领域以及道家，大家都有一个共同的问题。如果是佛教界会称之为“增上慢”，就是听到了都还没有开始练，就已经觉得自己大彻大悟，这是一个宗教世界普遍存在的问题。就是都没有练成，然后大家都很会掰。那么所以啊，你也不要在那里自鸣得意哦，你跟孔子都是幼稚园的啦。孔子都说看不懂，而你说你很懂，你了不起啊？
“予尝为汝妄言之，汝以妄听之。”因为你还没到你懂的境界，所以我现在跟你讲一些话哦，我呢就乱讲一下，你也就乱听一下。反正我讲，我也没期望你听懂，你听，你也别期望你自己听得懂，好不好啊？我讲一下，你乱听一下，好不好啊？那他说什么呢？他说一个真人是怎么样的存在，“旁日月，挟宇宙，为其吻合”一个真正的人啊，就是他的合身的衣衫是什么？是太阳跟月这在他的身体的两边，然后他整个人里面是一整个宇宙。这种话好像是在说，一个人灵魂的尺寸说不定是比这个三次元的宇宙还要大。可是我们现在都没有这样的身体感嘛，对不对？我们现在还是我是179.5cm，就没有那种。我们是说我们道家的设定好像是我们整个三次元的宇宙是一台游戏机，我们是在游戏机外面玩Game的人才是真正的我自己。所以当然真正的自己比游戏机要大啦。但是，这个是你现在的能耐可以体验到的吗？我即宇宙，对不起哦，不要讲那么条掰哦。一个圣人的身体是这样子的。
那“置其滑昏”世界上有很多很多的乱糟糟的事情，可是他就把那乱糟糟的事情放在那，不去理它。对于人世间很多很多的问题，在他眼中其实并不是那么当一回事。那当然我们现在要忧国忧发啊，要改善社会，要拯救地球啊，那这都不是圣人。
“以隶相尊？”他说即使看到一个地位很卑下的奴隶，他还是会把他当作一个很值得尊重的对象。也就是说，在这个世界上面，如果有一个人选择出生到这个世界来，做一个地位低下的人，难道在灵魂的世界，他地位很低下吗？这很难说哦，说不定在灵魂的世界当工友一样的人，每次投胎都抢着当总统哦，要平衡一下。所以他没有办法以我们这个地球上的社会地位的、荣华富贵之类的标准去看待一个是不是成功的人，是不是伟大的人。
“众人役役，圣人愚钝”一般的普通人每天都很拼啊，忙这个忙那个，那圣人呢就呆呆的。
“叁万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。”他说圣人是怎么样呢，把所有不同的时光，不同的物，不同的东西呢都看成一个包含成一体的整体，那当然这个话我们现在才是齐物论的初学者，我们也只能说这是一个打高空的话。就真的有一天，我们的齐物论能够练到，你所有，在你的生命里面接触得到的所有的矛盾对立的观点，都已经有统合的方法了，那个时候才会觉得这个宇宙是一个完整的整体。那现在的话，包括我，还早得很嘛。只能够说当作一个远大的目标吧。到了这个点的心境的时候呢，可能你就会考虑到一件事情哦。
“予恶乎知说生之非惑邪！”他说，你怎么晓得一个人喜欢活着不是一种迷惑呢？也就是说，庄子会隐隐约约有这样的一个暗示，就是一个人他会忽然发现，他死了之后的世界更美好。那他活着的时候拼命说我不要死我不要死，当他死了之后会觉得蛮可笑的。原来发现更高次元的世界哦，家里的地毯更柔软哦，电视更大台哦。但是呢，我们现在人都是喜欢活着，很怕死。
“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”这个话讲得很重哦，他说一个人很怕死，很讨厌死，他不是一个弱丧而不知归者？什么叫弱丧啊？就是自小就失去故乡，没有得到父母的爱的人。就是一个人从小就没有家，就是孤儿院出来的，如果你问他你会想念你父母的爱，会想念家庭的温暖吗？他哪里知道，就不知道要回什么家去。也就是说你跟另外一个世界已经失联了。可是这样的人呢，往往在这个世界上很积极，很爱打拼，对不对？要把所有的事情都抓在手里面，其实他是一个已经跟真正的灵魂的故乡已经断绝亲子关系的一个人。