- 所以
- 我就觉得“喜怒哀乐
- 虑叹变蛰
- 姚佚启态”嘛
- 你已经走到“我没有这个意思”的境界的话
- 那个忧郁证、精神分裂、躁郁证不是那么难搞
- 而是“我没有这个意思”让它不能搞了
- 所以
- 当然世界上也有一些很可怕的人
- 没有忧郁证、没有精神分裂、没有躁郁证
- 然后他每天活在“我没有这个意思”之中
- 对不对
- 这真是放在外面的、野生的神经病哦
- 接下来庄子我们要讲这个庄子的“齐死生”
- 那我觉得齐物论的修练并不是一个能够速成的修练
- 它不是一个你今天听了之后就可以大彻大悟的一个法门
- 因为各位同学
- 如果你齐物论从开始讲讲到现在
- 不晓得同学会不会能够经验到在你的人生里面
- 看到一些自己里面矛盾的信念
- 然后找到一个可以统合这两个矛盾信念的桥梁信念
- 然后把它们统合起来
- 可能多多少少同学会发现这么一两个
- 可是
- 要统合到一个非常漂亮的头脑或者非常漂亮的表面意识的状态
- 我觉得可能需要统合的信念可能有几百个
- 就是对不对
- 我们人里面在耍矛盾的地方是有很多的
- 尤其很多时候这个信念是碰不得的
- 而且
- 我跟你讲
- 之后讲到渔父篇的时候还要讲的是
- 有些信念碰不得
- 你要设法要绕过
- 就是说
- 因为最差劲的心理咨商师就是告诉他的个案说你不要这样想
- 就是更改别人的信念
- 这是在职业上来讲是不道德的
- 所以重点不是要改掉这个信念
- 而是能够跟这个信念对消灭的事情的另外一面你要找到才行
- 这个齐物论并不是说我现在有负面的信念
- 我们要消灭它
- 不是这样子的
- 而是这个负面的信念以这个角度在看世界
- 那我还要找到另外一个角度来调和它
- 这样子是对自己的心比较有用的
- 但是这个功课我觉得真的不是一朝一夕
- 一触可即的事情
- 就是每次每次在生活里面
- 被某个人卡到一下的时候
- 你要开始去自我觉察
- 我是什么东西让我情绪被卡到一下
- 就是生活中点点滴滴的探索和累积的过程
- 那当然齐物论的要求是
- 如果你被卡到一下
- 你不要马上指责对方
- 不能被卡到一下就说
- 你是错的
- 我是对的
- 就是那个辩论的头脑不可以出来
- 要用这个辩证法的头脑设法去融解掉这些东西
- 一点一点地做
- 不是很快的
- 好了
- 来念本本了哦
- “瞿鹊子问乎长梧子曰”
- 瞿鹊子问这个长梧子哦
- 他说“吾闻诸夫子”
- 我曾经从夫子那里听到一段话
- 那夫子在周朝是谁的外号啊
- 孔子的外号
- 就是这个是好为人师之人
- 所以外号叫做老师
- 就像陈助教在书店打工
- 有个客人哦每次来都教他们什么什么什么
- 然后那个客人姓林
- 他们背后都叫那个客人叫林老师
- 就是因为太喜欢教导人家有的没有
- 我听到那个当老的讲哦“圣人不从事于务”
- 圣人不是努力做什么事的
- 那什么圣人可以不努力做什么事啊
- 我想
- 我说我教这个书哦
- 我这几天每天都在怕
- 可是我觉得我教书我也没怎么去努力啊
- 因为我很喜欢啊
- 我是为了喜欢这个怕的感觉啊
- 就是很爱弹钢琴的人
- 他希望自己的钢琴弹得更好
- 所以他会苦练琴
- 苦练苦不苦
- 很苦
- 可是因为他喜欢
- 所以他不觉得自己在努力
- 努力这个字的意思是
- 你在做你没有爱的事情
- 我努力要对我太太更好一点
- （笑）多可悲
- 是不是
- 我努力要对我的小孩子好一点
- 我努力要做一个好爸爸
- 多可悲
- 在我们家啊
- 这一点我爸爸妈妈坦荡荡的
- 儿子啊
- 我没有这么爱你啊
- 没问题
- 给我两百万
- 我原谅你
- （笑）我跟你讲
- 我爸爸真的会掏两百万出来哦
- 就是两百万能叫我不要努力
- 我很开心哦
- 这样的人真的不喜欢努力哦
- 所以日本人说小孩子读书叫什么
- 叫“勉强”
- 对不对
- 那真的不要努力
- 你生活中真的找到你爱的事情的话
- 你真没有需要你努力的地方
- 问题是你有没有在爱
- “不就利
- 不违害”对于那种看起来会有利的东西
- 或者会伤害到的东西
- 他并不会想要趋吉避凶
- 因为我觉得人生就是这样的东西
- 可以弄痛你的事情也是值得被弄痛一下的
- 对不对
- 因为这样才能够发现更多的自己
- 所以并不是只在找合乎己意的人啦
- 那“不喜求
- 不缘道”不去追求
- 不去找道这个东西
- 我是觉得庄子这本书哦是一个道家的书
- 你说道家的人不求道不是很奇怪吗
- 可是我真的觉得你庄子练到后来哦
- 你没有觉得你在求道哦
- 你只是想要把这一秒钟过快乐而已
- 就是怎么样可以更快乐
- 就这样而已
- 不是在求道
- 好像在遥远的天边有一个叫做大宇宙之星还是上帝的东西哦
- 那你在那边遥远地对他喊话
- 说拜托请给予我力量
- 我觉得道家不是那么消极的啦
- 就在这个地方、这个时间点
- 我如果可以的话
- 我就过得幸福一点
- 那这样的一个让自己过幸福一点点的这样的事情
- 就足以让我们感觉到我们内心神在对我们微微笑了
- 这是一个很重要的感受
- 不是在那边哀求的
- 他说“无谓有谓
- 有谓无谓”道家的人说了等了没说
- 没说等于有说
- 我个人的觉得是这样子啦
- 我教庄子啦
- 我从来都不觉得我可以给你们什么
- 应该说我只是在这边说一说
- 我觉得庄子这本书让我学到了什么
- 可是
- 各位同学
- 如果你要得到庄子里面得到庄子里面那些快乐的部分
- 那是要你自己练的
- 如果你都没有实践这本书里面在讲的东西
- 说给你听又有什么用呢
- 他说“而游乎尘垢之外
- ”他活动范围在这个物质世界之外
- 那么“夫子以为孟浪之言”他说孔子啊认为这段话呢
- 是很荒唐稽的话
- 因为孔子是一个很注重人类社会层面的一个人嘛
- 所以对于这些
- 一个小孩子不努力读书
- 这怎么行
- 第一句话就说不行了哦
- 那说了等于没说
- 没说等于有说
- 那怎么行
- 我每天在教书
- 每天都说很多
- 学生是一字一字都要听下去的
- 他觉得怎么会说了等于没说
- 那所以
- 在孔子的思维里面
- 会觉得这句话很荒唐
所以，我就觉得“喜怒哀乐，虑叹变蛰，姚佚启态”嘛，你已经走到“我没有这个意思”的境界的话，那个忧郁证、精神分裂、躁郁证不是那么难搞。而是“我没有这个意思”让它不能搞了。所以，当然世界上也有一些很可怕的人，没有忧郁证、没有精神分裂、没有躁郁证，然后他每天活在“我没有这个意思”之中，对不对？这真是放在外面的、野生的神经病哦。
接下来庄子我们要讲这个庄子的“齐死生”，那我觉得齐物论的修练并不是一个能够速成的修练，它不是一个你今天听了之后就可以大彻大悟的一个法门。因为各位同学，如果你齐物论从开始讲讲到现在，不晓得同学会不会能够经验到在你的人生里面，看到一些自己里面矛盾的信念。然后找到一个可以统合这两个矛盾信念的桥梁信念，然后把它们统合起来。
可能多多少少同学会发现这么一两个，可是，要统合到一个非常漂亮的头脑或者非常漂亮的表面意识的状态，我觉得可能需要统合的信念可能有几百个。就是对不对？我们人里面在耍矛盾的地方是有很多的，尤其很多时候这个信念是碰不得的，而且，我跟你讲，之后讲到渔父篇的时候还要讲的是，有些信念碰不得，你要设法要绕过。就是说，因为最差劲的心理咨商师就是告诉他的个案说你不要这样想。就是更改别人的信念，这是在职业上来讲是不道德的。所以重点不是要改掉这个信念，而是能够跟这个信念对消灭的事情的另外一面你要找到才行。
这个齐物论并不是说我现在有负面的信念，我们要消灭它，不是这样子的。而是这个负面的信念以这个角度在看世界，那我还要找到另外一个角度来调和它。这样子是对自己的心比较有用的，但是这个功课我觉得真的不是一朝一夕，一触可即的事情。就是每次每次在生活里面，被某个人卡到一下的时候，你要开始去自我觉察。我是什么东西让我情绪被卡到一下？就是生活中点点滴滴的探索和累积的过程。
那当然齐物论的要求是，如果你被卡到一下，你不要马上指责对方。不能被卡到一下就说，你是错的，我是对的。就是那个辩论的头脑不可以出来，要用这个辩证法的头脑设法去融解掉这些东西，一点一点地做，不是很快的。
好了，来念本本了哦。“瞿鹊子问乎长梧子曰”，瞿鹊子问这个长梧子哦，他说“吾闻诸夫子”，我曾经从夫子那里听到一段话。那夫子在周朝是谁的外号啊？孔子的外号。就是这个是好为人师之人，所以外号叫做老师。就像陈助教在书店打工，有个客人哦每次来都教他们什么什么什么。然后那个客人姓林，他们背后都叫那个客人叫林老师。就是因为太喜欢教导人家有的没有。我听到那个当老的讲哦“圣人不从事于务”，圣人不是努力做什么事的。那什么圣人可以不努力做什么事啊？我想，我说我教这个书哦，我这几天每天都在怕，可是我觉得我教书我也没怎么去努力啊，因为我很喜欢啊。我是为了喜欢这个怕的感觉啊，就是很爱弹钢琴的人，他希望自己的钢琴弹得更好，所以他会苦练琴。苦练苦不苦？很苦。可是因为他喜欢，所以他不觉得自己在努力。努力这个字的意思是，你在做你没有爱的事情。我努力要对我太太更好一点。（笑）多可悲，是不是？我努力要对我的小孩子好一点，我努力要做一个好爸爸，多可悲。
在我们家啊，这一点我爸爸妈妈坦荡荡的，儿子啊，我没有这么爱你啊。没问题。给我两百万，我原谅你。（笑）我跟你讲，我爸爸真的会掏两百万出来哦，就是两百万能叫我不要努力，我很开心哦。这样的人真的不喜欢努力哦，所以日本人说小孩子读书叫什么？叫“勉强”，对不对？那真的不要努力，你生活中真的找到你爱的事情的话，你真没有需要你努力的地方。问题是你有没有在爱？
“不就利，不违害”对于那种看起来会有利的东西，或者会伤害到的东西，他并不会想要趋吉避凶，因为我觉得人生就是这样的东西，可以弄痛你的事情也是值得被弄痛一下的，对不对？因为这样才能够发现更多的自己，所以并不是只在找合乎己意的人啦。 那“不喜求，不缘道”不去追求，不去找道这个东西。我是觉得庄子这本书哦是一个道家的书，你说道家的人不求道不是很奇怪吗？可是我真的觉得你庄子练到后来哦，你没有觉得你在求道哦，你只是想要把这一秒钟过快乐而已。就是怎么样可以更快乐，就这样而已，不是在求道。好像在遥远的天边有一个叫做大宇宙之星还是上帝的东西哦，那你在那边遥远地对他喊话，说拜托请给予我力量，我觉得道家不是那么消极的啦。就在这个地方、这个时间点，我如果可以的话，我就过得幸福一点。那这样的一个让自己过幸福一点点的这样的事情，就足以让我们感觉到我们内心神在对我们微微笑了，这是一个很重要的感受，不是在那边哀求的。
他说“无谓有谓，有谓无谓”道家的人说了等了没说，没说等于有说。我个人的觉得是这样子啦，我教庄子啦，我从来都不觉得我可以给你们什么，应该说我只是在这边说一说，我觉得庄子这本书让我学到了什么，可是，各位同学，如果你要得到庄子里面得到庄子里面那些快乐的部分，那是要你自己练的。如果你都没有实践这本书里面在讲的东西，说给你听又有什么用呢？
他说“而游乎尘垢之外。”他活动范围在这个物质世界之外。
那么“夫子以为孟浪之言”他说孔子啊认为这段话呢，是很荒唐稽的话，因为孔子是一个很注重人类社会层面的一个人嘛。所以对于这些，一个小孩子不努力读书，这怎么行？第一句话就说不行了哦。那说了等于没说，没说等于有说，那怎么行？我每天在教书，每天都说很多，学生是一字一字都要听下去的，他觉得怎么会说了等于没说？那所以，在孔子的思维里面，会觉得这句话很荒唐。