原文：
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑，以隶相尊？众人役役，圣人愚钝，叁万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
好，我们继续上课哦。
我说是最近在备课的时候都在怕，我刚刚好像很亢奋地讲了一个多钟头哦，我现在仍然在怕。那当然下课我就开始心虚了，所以说，我一下子教那么多东西哦，小孩啊，对你的人生究竟有没有用啊？不知道。实在是，自己都不知道自己喊话给谁听哦。
就是，那上一堂课说到哦，人的，我们以为的不理性的冲动跟情绪背后常常都是有道理的。这是在一个理性的结构之下发生的事情，我觉得人不是莫名其妙会陷入沮丧的，人会陷入沮丧，一定是他生命中有什么地方严重地被塞住。而他没有发现，所谓没有发现的意思就是说，他觉得他有个安定工作，他觉得他有一个好像安稳的生活，有一个家庭或者怎样。他没有去意识到，他其实内心深处并不渴望这样的生活，那他也没有勇气去找出来，他真正的渴望是什么。然后就温温吞吞地把所有的心力都花在上这个班，赚这个钱，回家面对这个老婆、这个孩子，过这个生活。而这是一个，蛮不容易面对的事情。
我觉得道家在这种地方看得比较深，就你说他人生有什么问题吗？有工作、有房子、有太太、有小孩子什么的，有什么问题吗？我是觉得如果这不是他真心想要的，就会是问题。但是呢，我现们现在社会上面哦，面对这种沮丧症，学名叫什么？忧郁证是吧？或者是躁郁证，甚至是精神分裂，我觉得连精神分裂常常都是充分地有道理的。就是一个人他有两团信念群在群烈地战斗。
就是说，比如说这个人，随便讲哦，他有性的欲望，或是他的道德观就不可以不可以不可以。这个人有不想跟他爸爸妈妈相处下去的冲动，他的道德观就说不可以不可以不可以。就是这一坨的系统，严重地在谴责另一边的系统，造成那个内在的大战争，这是存在的。而且这些这些这些的精神疾病是有道理的，问题是我们不愿意去深入这个情绪，深入这个病态的情绪，去看到道理在哪里。然后呢，现在的精神科，我觉得实在是活得太轻松了。就是，莹莹你心情不好啊？那就是人生皆苦嘛~没关系。那还是憋在那边，下个礼拜变得更不好啦。那你有躁郁证，那你有忧郁证，然后就开药。忧郁证开药的那些药，据说有一种的成分跟外边在卖，当作毒品用的K他命是相同的。那吃了之后，他就可以不忧郁了，可是，你知道，最要死的是，忧郁是有道理的，忧郁是以一个身心的层面在对你喊话的，他是有话要喊出来的。结果，你把这个忧郁切掉了。结果现在很多个牌子的忧郁证的药，上面写的副作用都有一条，最主要的是什么？会造成自杀倾向。
因为，你知道，把那个人内在要发现来的声音闷住了，他真的会变成整个人会有一种感受是，那我干嘛活着？对不对？就是我人生的追寻已经不存在了，所有的出口都被封死了。所以很多忧郁证的药，它的主轴副作用都是自杀倾向。那不忧郁为什么会自杀？我跟你讲，不忧郁才会自杀。这是这样的事情。当然啦，我现在不是在这个庄子课跟各位发出狂言，所以我们可以治疗忧郁证、可以治疗躁郁证，我不讲这种狂言。
因为有的时候，你真的遇到忧郁证的患者或者躁郁证的患者，你会发现这个病人已经吃了这个搞忧郁的药会怎样，你会发现这个病人呢，他的那个严重到极点的问题的那个点哦，不是他的忧郁或者躁郁，而是他已经踩到了那个不可接触地带：我没有这个意思。已经踩到这一块就没办法了。你知道这样的人哦，你遇到那种精神病态很严重的个案的时候哦，他会这样子。如果我刚才跟你讲的会让你不高兴的话，那不好意思，我没有这个意思。那如果他讲一大段话，对你很凶悍，他说如果让你不舒服的话，不好意思，我没有这个意思。那你说为什么要这样这样的行为？哦，我这些行业啊？不好意思，其实我没有这个意思。就自己所有的所作所为所想他都没有责任了，那这样子没有办法搞啊，对不对？