因为没有办法改变，那是那个人不好，那是外面的世界不好，可是我觉得学《庄子》学久了。我真的我的人生我不会这么理直气壮就是我不会那么容易的把我的负面情绪的责任推卸到某某王八蛋身上。因为我觉得你学《庄子》接下来要讲到齐死生的观点。我觉得学了之后会越来越感觉到一件事情，就是我这样讲会捞过界。
我们学派讲佛经，因为每次讲佛经我觉得是我外行的领域，就是我会一再一再的很深切的体会到佛经里面讲的“色即是空，空即是色”，什么意思呢？就是说我所面临到的客观物质环境里面的人事物，其实是我心里面的一些能量的具象化而已。就是说我的内心有一些信念结构在打仗，它可能会具象化到我的身体，变成我身体非常不好。它也可能会具象化到我的人际关系里面，让我看到我的人生中有那么多的混账大魔王。其实是一个内在的战争它投射成一个物质的现象。
所以心的世界跟物质的世界并不是那么截然判分的两个世界。“色即是空，空即是空”。是佛教的基本原则。所以我一不小心又捞过界了。从这样的一个讲法，我怕同学听的太空泛，我讲的再明白一点就是，我们心里面比如说，我们相信自己是一个很不重要的人，一个无足轻重的人，我想这个观点很多人都会有。因为这是一个，我们的社会我们的父母，我们的老师都教我们这样谦虚，所以谦虚到自己是一个很不重要的人，这是大家很多人会有的观点。
在这个观念周围可能会有一些观念，因为我是没有价值的，所以别人爱怎样对我，都可以，有时候我们会允许这样的观念在那里蔓延。这些观念蔓延之后，可能在有意无意之中，我们就形成了一种世界观，就是别人是可以随便欺负我的这样的一个世界观。我被人家欺负也只能默默的受伤，我也不能怎么样。就是这样的想法可能渐渐在我们心里面隐隐约约有这样的一个信念上的程式。
当我们的内心，信念形成了这样的程式之后，我觉得很妙的就是我们会没法在日常生活中找到一个可以欺负我们的人来让我们受伤，来完成对我们信念的期望，这是非常真实的事情。如果我要反省我自己的话，我会非常清楚的受到这件事，我要多试一点帮别人反省的话，我也觉得很容易看到这样的事情。
就好比说我有一个朋友，他每次交往的对象，他喜欢的人，跟她关系的会在一个点上面发生问题。就他交往到的人都是对他有兴趣或认为他有价值的东西完全没有兴趣，没有价值。就对他的人生观是保持否定的。如果这个朋友他是交往一个人，两个人、第三个人他就得救了，这就没事。这是偶发状况我们放过。可是它是屡屡在他的人生里面重复这样的事情。结果后来有一次跟他闲扯，就聊到他小的时候，就他的兴趣方面可能是音乐美术之类的。他的爸爸就是完全不看好他走这条路，给他完全的否定跟漠视。完全不肯定他，所以这个小孩从小就活在一个，也可以说是得不到某人肯定的一个饥渴感中，或者是说他一直觉得自己是不能得到肯定的。反正都可以，感受跟信念决定信仰，但是这样的一个人长大之后，他继续带着这种人生观，很妙，就是社会上面有千千万万的人可以供他挑选。他就是会去找上一个不认同他的人。这个不认同他的人在他面前他看不到，不来电。因为他们没有那个激情，激情是往那个方向的，好像在他爸爸那边得不到的战争没有打完，他要找一个继续把它打完。完全变成重演同样的故事，对方一直不认同他，他就觉得孤单，然后最后只好放弃，放弃的时候好像战败的狗的姿势的那种放弃。或者是终究对方是看不起我的，终究我是不够好的。还是加强他小时候的信念。当然可以说这个人他是永远命苦，因为他跟他爸爸的仗还没打完他爸爸就已经死掉了。他一直悬而未决的东西就是悬在哪里。就是死的晚一点的话，像我跟我爸，我爸爸70多岁了还一直在打，慢慢拖长战争，国共会战大大很有滋味。当我们自己里面一些所谓的童年创伤，我觉得，很可能会有前世，可是业障这种东西，大可不必向前世推卸责任，我觉得。
这一世之中，我们怎么样建立起来的人格，然后我们怎么样依着这个人格去不断创造出你这个人格，他自己的现实就是怎么样遇到一个不对的人这样的事情。这些都不必想的那么深奥。不必说什么我们每一个人交往的对象到最后都否定我，所以一定是我前世的业。我说你不必这样想，因为这是这一世可以处理的，就算它是前世的业好了，这一世让你盼到了，这一世也是可以处理的。所以做人真的不必那么消极。
但是我觉得很消极的人，他的某一个面向又是很积极的。就是当别人跟他讲一些跟他原来观点不一样的建议的时候，他一定会充分的抵抗。你说对啊，可是怎么样怎么样。可是我已经活那么久了，已经四十岁了我还能怎么样。就是辩论的头脑还是非常强悍的。就是力量没有用对地方，又浪费能源的人生。道家的基本功是什么？就是省能源。这东西炼化到了后代，省能源是什么？龟息大法，意沉丹田每一个人要当蓄电池一样，对不对。武侠小说剧，但我不是，武侠小说是假的，但是有意义的。
比如道家的基本观念，你的人生到底是一个得到能量的过程的一个人生。还是在消耗能过的过程的一个人生。我觉得还是蛮有意思的。