那这个，关于“廉”这个事情呢，刚刚讲的抠到极点变成大奢侈对不对，所以我们要掌握到底怎么样活才是真正的省能源，能够把钱丢出去就买到幸福，这样很好，这样才是能精打细算的人，很多的人钱丢出去一点都不幸福的哦，那这个，至于勇敢的部分呢，就是，我们要拥有一个心境就是没有在怕的心境，那没有在怕的心境其实不会对周遭有那么多用力的反弹，这样子才是一个比较像样的修道的人啊。
他说“故知止其所不知,至矣。”我觉得齐物论这句话哦，我读了十年都还觉得这句话其实是，真是字字血泪啊，就是一个最伟大的心境就是能够停在自己的不知道之中，我觉得，这句话实在是很有重量的，人的头脑如果能够长年累月的跟自己的不知道和平共处的话，这样的头脑真的，我觉得，不要说长年累月，四个月就够，四个月就会开始让你发现每天都有神通，因为能够跟不知道和平共处的头脑，会非常的容易从潜在意识的世界接到能量跟信息，可是一般的人没有办法，就是一般的人都会，拿很多乱七八糟的垃圾去塞饱他的不知道，像我们不知道死后的世界是怎么样，所以就赶快找什么佛教，因为佛教上面有三十三天，那我们就知道，你知道人是很喜欢把那个不知道的部分随便找一块垃圾来塞满的哦，不知道人类是哪里来的，然后赶快找一个基督教，人类是吃错了苹果来的，就是，乱七八糟的垃圾就拿来塞满你的那个头脑。但是这就让你完全不能够跟大宇宙对话了，就所有对话的空间你都拿这些乱七八糟的垃圾来把它阻隔掉，所以庄子这句话我觉得是很重的，就最伟大的心境就是能够安然的活在不知道之中的心境。
整个基本功如果没有练的话，这个修道之路是没有办法的，那可是像现在很多啊，我们失眠上常常看到的，所谓的架子很大的那种很像什么大师级的人物对不对，其实，很多他们那个头脑的状况就是一副就我什么都知道那种表情哦，他们并不是那种跟自己的不知道共存的人哦，那这样子的话，那些，我觉得，一些市面上面的所谓大师就变成连道家的入门的第一课都过不了这一关的那种感觉。
他说“孰知不言之辩，不道之道?”，他说到底有谁啊，能够了解到那个不跟人多啰嗦的辩论，那个不要讲出什么口号标语的那个很??很内敛很沉静的那个宇宙的真理啊，他说如果，“若能有之”他说如果我们能够掌握好这一块的力量的话，他说“此之谓天府。”他说这样子的话呢，你的里面就好像建立了一个存在于天堂的大房子，在天上的世界你有一个很广大的房子，当然孟子就直接说广居啊对不对，说人的心胸够开阔的时候就像一个大房子一样，他说这房子人的心透过这个齐物论的修炼可以练到大多呢，他说“注焉而不满，酌焉而不竭”，我想这个话不是一个空话，所谓的注焉而不满就是说你不管听到多少不同的意见，你都可以接纳它，都可以了解到这个意见是在告诉我一个跟我不一样的角度的人他看到的世界，这些都可以让我们的生命更丰富，所以，再不一样的意见都是可以接纳，你不要说什么，这人的心理变态，我们不要听他讲，其实心理变态的人也有心理变态的人看得到的世界哦，因为心理变态以精神科的定义就是说这个人没有办法有同理心在感受嘛，就是一个人在他面前很痛苦，他不会感觉到他人在痛苦，一个人在他面前很伤心，他没有办法感受那个人很伤心，那，其实从某个程度来讲，我们人哦，很多地方都是心理变态的啦，对不对，因为很多时候，我看到那个人在痛苦，我也不知道他在难过什么，他男朋友甩了你有什么好哭的，这时候我合乎精神科说的心理变态，没有同理心哦，不能感受到他的痛苦，那这个，所以我们的心能不能做到，就是练齐物论就是要很硬的要求自己的就是，听到你觉得很荒唐的意见的对不起，甚至我觉得要跟自己要约一下就是说，如果要提出反对论点的话忍三天再骂，就是你听到有个人讲了一句荒唐的话，你先忍三天，忍三天之后你会觉得好像可以撑得住哦，好像不用去吵回去了。