好啊！那我们来讲接下来的内容啊，他说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。”突然他就提出几个点啊，他说真正的道这个东西啊，不是你能够拿来很清楚的喊口号的，那你知道我们现在口号什么，年轻人应该用功什么那种，就是你如果有那种，我觉得很秒啊，就是我们人类的道德观啊，很能够编成口号，对不对，从小什么忠孝仁爱信义和平的，我就觉得忠孝仁爱信义和平这种事情都要看那个对方配不配啊，就是不配的上司，不配的父母，不配的国家，你给我忠孝仁爱什么东西啊，所以那种能够呼口号的东西，其实都是，就是不是真的有普遍性的正确的。
那道这个东西，像我们讲庄子对不对，现在才最初阶的道家修炼“齐物论”对不对，摸了这么多堂课了还在齐物论，但是，你就知道其实道家的修炼其实你会觉得你越来越没有口号可以呼了，对不对。像上个礼拜啊，我在那边说什么“道亏而爱成”，我就不小心呼了个口号，什么道家口号是什么“消灭全世界的爱”，但是口号不能这样呼诶，因为其实还是要有很多爱的对不对，就是你做菜的时候要充满爱的做菜，你睡觉的时候要充满爱的睡觉对不对，还是要有很多爱才行的，不是要消灭这些所有的爱的。所以就是不能乱呼口号，他说，“大道不称，道诏而不道”，就是你一旦有个单面项的说我们要往哪个方向去努力用功的这种单面项的口号出现的时候，其实往往就让我们错失了这个普遍性的一些真相，那他接下来讲说“大辩不言，言辩而不及”，那这个也是我们“齐物论”就在讲这个嘛，所以也不用再做解释了，话说真正的会辩论的就是不会跟人家吵架，就是不讲话，就说一旦你跟人家吵了，你就有死角，因为你一旦跟人家产生辩论的时候，首先，辩论之所以能够存在就是因为两方都没有完整的真理嘛，对不对，如果，两方其中有一方有完整真理的话，就是，请问你今天吃过晚饭没有，吃过了，不你没有吃过，没有真理那一方马上被送进佛门医院，有什么好吵的，是不是。那人能够吵架的就代表两边都没有掌握完全的真相，那既然都没有完全掌握真相的话，那相反的一方的意见是很重要的，因为他可能看到了一点点我们没有看到的东西，所以一旦你进入了辩论的系统去全面的否定对方的时候，你就把那一点点你需要看到的东西消灭掉了，那对自己的心当然是很不好了，那他说“大仁不仁,仁常而不成”，他说真正的爱啊，就是没有什么爱了，那如果你一天到晚都有爱的话，这个爱大概也是不对劲的爱了，你想想看，如果我们地球上天天都有慈善事业，天天都有募款救日本啊，那不代表日本天天在地震吗？这不是很惨的世界吗？那你，地球上面，每当有需要爱的时候就是有悲剧出现的时候嘛，对不对？呃，你要好心一点啊，要给钱给路边的乞丐啊,那代表就有人是没有钱到要去当乞丐了对不对！你要好心一点啊，爱护什么流浪的野狗夜猫啊，那代表有可怜的野狗野猫在流浪嘛是不是！所以，所有你表现得出爱的事情，其实很多很多都是因为地球上面有悲剧，所以天天有爱就代表天天有悲剧，所以这样听起来好像不是一个很美好的世界啊！那这个是站在这个“道亏而爱成”的角度讲的，那如果我们不站在“道亏而爱成”的角度来讲呢？就是，我上次讲到说，其实一个健康的道家的头脑哦，真的做出了，对这个世界有帮助的事情，那个人本人也不见得有感觉到自己在爱，对不对。就是因为这个爱这个东西有的时候是一个，来自于灵感或直觉的东西，那个人本人不见得能够发现自己在爱。