所以，这样的一个，抓住了一方，同时也等于抓住了另外一方的这种概念，我想，我们要知道，在生活里面找得到这个脉络。然后这样子的话，每次你要跟谁、谁相处的时候，你想要跟他很用力的推销他的观点的时候，你一旦发现自己在用力的时候，你就知道，我们就要知道，我们也在制造成一个相反的东西，可能在我们现在这个瞬间还感觉不到的地方，那个相反的东西已经被我们制造出来了。
那么，这个观点呢，我们就回到庄子的原文哦，[夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。]，他说道这个东西，应该是没有疆界的哦，就是不是一个封闭的系统，而，[言未始有常]，就是说我们每个人讲出来的话，每个人的意见呢，却很难能够到达所谓普遍性的正确，就是我们个人的意见，我们不要说到道家的道啦，因为道家的道是希望溶解掉我们每个人的个人意见嘛，但是你想想看，我们一般人常常说的说的个人意见，对不对，小孩子应该要在礼貌啊，有没有听过这种意见？那我觉得，这种意见是能够进入道的领域，是有恒长不变的正确吗？
我说当然不是啦，对不对，如果你教的小孩子，他如果真的完全不要有礼貌行不行？我觉得这样也行，因为这种人，就会在他的人生之中，他不喜欢的那个就把他踢开，所以他们人生也很清爽，过得很快乐，身边只在好朋友，就是，所以，我平常在说的意见，什么你做人不要太苛薄之类的，要我说苛薄有什么不好，对不对？就是我们平常会说的，平常在脑海里面盘旋，会表现出来的个人意见，这些我认为的，我应该，或者你应该，其实哪一个是真正普遍性的正确啊？没有啦，真的没有啦，就比如说，我看到现在的小朋友被漂得很白哦，我就特别有感觉，看到小朋友就会想到，我小的时候到底吃到多少垃圾啊，我跟你讲，我现在，在某一个向度都还是很有礼貌的人，就是，就是说，好像一些比较社会化的地方，我都会说，呀，不好意思、不好意思，谢谢你，请、谢谢你，是一天到晚在讲的，可是，那只是某个向度，但是路上遇到那种：不好意思，先生，可不可以给我一分钟，让我采访你一个问题??，我的人生，没有办法为你而遭踏，88。呵呵，就是，或者，不行，我赶时间，先生请问你方便吗？不方便！有空吗？没空！哈哈，就是我从来就是对这种问题没有礼貌的。就是我觉得，在不同的地方，有需要有礼貌的时候，有需要不用礼貌的时候，对不对，所以，这都是不一定的。所以他说，可是呢，[为是而有畛也]，就是这种道的这个普遍性的观点，跟一个、一个人，的这种很个别性的个人意见，是如此的不同，所以他中间就会产生一些[畛]，[畛]，就是田地的分割线，会分割出不同的疆界，那当他分割出来的时候，就是如何的分裂呢，他就，庄子随便讲，我们随便看，他说什么，有左有右，那有伦有义，这个有伦有义，历代的注家哦，有的人认为是不是，这个仑跟义是要加个言字旁，变成论跟义，当然你说伦跟义也可以啦，就是比如说我们中国人，对不对，有些人会讲究，你要注重，伦常，对不对，一家人的感情最重要，如果你爸爸犯了法的话，警察来到你家敲门，你要说，爸爸不在家，对不对，呵呵，可是呢，在义的观点就说，你要大义灭亲，把你爸爸交出去，说警察叔叔交给你啦，哈哈，所以到底是哪一边比较对呢？那就要看你们想不想要留下这只爸爸啦，对不对，可是呢，我们人就是很讨厌哦，做出某一方面的选择的时候，就要想到很努力的帮自己合理化，是不是？就是我这样做是有道理的，其实都是没道理的，这都是一念之间而已啦。