讲简单一点，庄子讲的那个地理位置哦，我们今天读都很诡异，什么到哪个城往北边看看不到冥山。那因为我已经搞不清楚周朝的地图了，所这一块我跳过，我用我们今天的讲法。如果我们现在人呢在台北车站，有人问你啊，市林夜市在哪里？那你就说，市林夜市往北边走就到啦。搭捷运淡水线往北边坐几站就到市林夜市了，可是呢，如果有一个人呢，一口气坐到终点淡水站，然后往北边找，我怎么没有看到市林夜市呢？庄子就说是你坐车坐过头了。庄子就说我们道家说的至高无上的爱是一个坐过了头的列车，你不能够说怎么我坐到最后了，怎么没看到市林夜市？就是市林夜市在中途就被舍弃的东西。
那庄子呢就举一个例子，他就说“以尽教义，以爱教难??”我用白话讲哦，我不念了。他说当我们跟父母相处的时候哦，要对父母有礼貌，不要对父母大小声是比较容易的。可是呢，可看到父母就觉得我好喜欢这个人哦，很难。这样听得懂吗？对不对？就是我们对父母摆一张假面具哦，对你客客气气的这个比较容易做到，但是你要看到父母满心欢喜，觉得我爱你，这个超难，对不对？所以，相对来讲，礼貌比较容易，真感情比较难。是不是啊？可是呢，他说有对父母有爱的真感情是比较容易的，可是要不执着于父母是比较难的。因为你想想看，我们看到父母有很多的问题或者怎样，或者父母有些事情不合我们的意，我们还是有一种挫折感，对不对？还是会有一点受伤，是不是？就我爸怎么这个样子？我妈怎么这个样子？要能不够不执着于父母的这些问题，其实又比对父母有真感情更难，是不是？
那他就说，可是呢你要不执着于父母这件事情相对来讲还是比较容易的。因为呢，你能不能借着跟父母的互动哦，把你的父母呢，训练到不执着于你这个小孩。就是你爱怎样，你父母也对你觉得没关系，都可以。就是如果你能够把你父母训练到这个心境吗？那这个是不是要比你要放过你父母更难了？那他又说，要让父母呢，心境上能够包容到放过你，那还是相对而言比较容易的。能不能让父母放过全世界，就是从一切的执着中解脱。就是你的父母因为有你这个小孩，所以他死后必定上天堂，你有办法做到吗？我想会很难，对不对？现在还有很多人回家看父母死后会变成地狱灵，是不是？他说，当我们说到一个孝子哦，就可以分出很多等级，对不对？最低级是有礼貌，第二级是有感情，第三是不执着父母对你不合意的事情，第四是父母能够不执着你不合他意的事情，然后最高级是让父母对世界上所有事都不执着。是不是？那他说当你做到了最高级的孝的时候，你能够反过来说，你应该对父母有礼貌啊，你怎么可以没有礼貌呢？就是，不能够再跟我提那个低级的东西了。
所以他就说，你真的要抓住所谓道德的核心的话，那个礼义廉耻，忠孝仁爱，信义和平，到最后都是要丢掉的。因为那些东西不是最高级的心境。他说那个东西是残废的人的轮椅啊。就是当你完全不行的时候，你可能需要一点这样的规范，来让你在这个社会上面还能够安稳地存在。可是一旦过了这个地方的时候，那些东西都是要放下的。那真正的爱不是在那边当一个救世主，一个什么施舍恩惠的人，他说真正的爱是全世界的人都很乐观奋斗，每一个人都创造出属于自己的幸福。不会觉得是你给他这个幸福。所以这种时候，就当你能够发出这种真正的爱，让每一个人都自动自发地好起来，就是靠自己的力量好起来的时候，你怎么好意思在那边讲说什么信义和平，什么仁啊、孝啊，什么做人要有爱心。不会再好意思讲这种话了。
他就说，当一个人呢，内心得到了真正的尊严和尊贵的时候呢，他是可以不把钱放在眼里，不把地位和名利放在眼里。因为当一个人很能够尊重他自己这个人的时候，他不需要别人给他面子。当一个生活觉得很富足很富足的时候，他就觉得他没有那么需要钞票。是不是？所以更高层阶东西存在的时候，你自然而然对于这些低境界的东西没有那么样子的放在眼里，所以，在庄子的逻辑里面呢，这个北不见冥山，就是往北边看看不到北山嘛，这件事情或者是我刚刚讲的，就是说一旦你的表面意识能够松到有很多潜在意识的材料可以进来的时候，你就会觉得表面意识干嘛那么地自作多情，那么三八一定要去爱？因为你真的去爱了，也不见得有好结果，还不如交给更高层次的力量来支配算了。
那又或者像庄子刚刚讲的这个例子，很多东西他实际上的价值都是高过我要对你好，我要善待你，我要怎么的一个情感的。是不是我们能够拥有那个更高价值的东西哦才是比较要紧的？那所以我们现在回到庄子的文本来看的话，是不是就是庄子讲到道亏爱成这个观点？就是我们要的更好的东西是道这个东西。更深一层的生命运作的方式，而不是这个人的表面意识很窘迫，或者很努力地所谓相濡以沫的这个爱这个行为。当然，你想想看，我们都会有时候需要爱，对不对？就比如说当我们心情不好的时候，生病的时候，我们是需要有人稍微给我们一点鼓励跟安慰，对不对？或者有些人分享些好心情给我们，或者有一些人照顾我们，但是这些很伟大的爱为什么需要存在？是因为我生命，是因为我心情不好。