因为像如果是小孩子的话，不晓得各位同学能不能记忆到你3岁以前做过的梦或者是你3岁以前的记忆，其实幼儿时期的记忆就有这个调子，就是有时候你不知道什么东西是别人，你有时候会做梦梦到你自己是你自己的爸爸，然后在抱着他怀中的你，就是这个自我是一个很飘忽松散的东西。也就是我们现在一个一个的，我是这个人，你是那个人的那个个别感，其实是后来慢慢鉴定出来的，就是生命体他基本的那个能量他能够感知的层面其实是比我们现在的表面意识认为的要宽阔，就是如果我们练了齐物论之后，其实这不能叫做神通，就是说你练了齐物论之后，那很容易的能够感觉到就是说你身边的人心情不好，你也会觉得自己心情也有一点被感染到，就是，那个自然而然地同理心会出现，就是你会觉得其实大家活在一个地球上，其实很多能量都是在共用的，在相互流动的，的确很难清楚的划分说哪个部分是你的，哪个部分是我的。就是我不小心踩到你一脚，然后两个人一起摔了一跤，到底哪个部分是你的，哪个部分是我的，就是这种人与人之间流动的能量，还是很是一个，我觉得还是一个真实存在的东西。
那他说当一个人，太古真人呢他的自我是处在这种没有固定在一个个体里面的自我的时候的话，那是一个最高等的心境，他说：“其次以为有物矣，”，然后呢人类就开始堕落了，比较堕落了之后呢，就开始感觉出来“我”，就是我自己的这个系统，比较一个特殊化的结构，我就是我，那别人是别人，那是一朵花，那是一只狗，象这种东西，好像有一些不知道是什么哲学家还是诗人呐，有的时候会讲出那种类似的一句话，就是什么，就是当一个小孩子学会了要叫那朵花叫做玫瑰的时候，他就失去了他心中的那朵玫瑰了。就是之类的话，我也听不懂什么意思啊，就那个，我只随便背一段，但是，就你知道，就是当我们把那个东西当成别的东西的时候，其实有一个更深层的连接已经开始切断了，就是我们跟他们彼此共享的意识已经开始切断了。像有些很小的小孩啊，他真的不小心折坏一个树的树枝的时候，他会觉得那棵树在痛痛。你知道，他会觉得那棵树很可怜，当然你也可以提出反证，有的小孩子杀青蛙杀得很快乐，真的是可反证的，就是真的有的时候，我们人曾经在开始的有一个阶段真的是对很多生命是有一个共同的感觉的，然后后来就没有了。然后呢他说以为有物矣，已经分出你是你，我是我了。
他说：“而未始有封也。其次以为有封焉”，就是但是呢，那个时候这个人的信念结构观念什么的，还不是一个封闭性的系统，那什么叫封闭性的系统啊，就是别人拥有跟你不一样的看法跟感受的时候，你还能够了解对方是什么样的看法什么样感受，可是呢，渐渐地就变成封闭的系统了，就是一件事情别人跟你看法不一样的时候，你会觉得那个人不应该有那种看法才对。就是你的世界跟他的世界已经不一样了。就是每一个个人都变成拥有自己的世界了。
那他说;"而未始有是非也"，可是呢即使大家的个体这个个人化，就是形成的这个，英文要讲怎么讲，individual，对不对，就是个人的，形成各自是封闭的系统了，可是还没有到达是非，就是还没有到达彼此会去攻击否定对方的这种状况，他说：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”这个他说有一天啊，人类终于会拿自己的观念去跟别人的观念去对答，就是辩论这个东西开始了。是非，我们今天的话就是辩论，人的头脑开始会辩论了，这个辩论的头脑一产生的时候呢，他说道之所以亏也，就是这个世界上面本来存在的的这个普遍性的真理称之为道啊，就开始消失了，就是人再也不能够承认普遍性的真理了。就是人只能够承认他认为的就是这样了，所以大家心中的那个最后一点的神的光芒就熄灭了。那当这个人类的心中啊，个人化到达这个程度，就是从封闭式的结构到观念彼此会相互敌对跟否定的时候，内心的这个道的光芒，神的光芒熄灭了之后呢，他说什么，爱之所以成，就是人类的世界啊就出现了一种代偿性的活动，叫做爱。
所以在道家的观点里面，会觉得人与人之间有爱啊，实在是一件可喜之事，还是可悲之事啊。就是如果站在道的立场来讲的话，人之间现在竟然需要爱这个东西，那实在是太可悲了。因为如果一开始我们每个人就没有丧失那个万物彼此之间在循环流通的那个能量的感受的话，其实我相信一开始这个世界就会是一个大家都能够运作得比较好的状况，就是好到没有没有机会让你用得到爱这个东西，可是现在我们就变成有爱这个东西了。
然后他说：“果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？”他就继续讲了，就是因为现在是这么一个不良的世界，所以我们看这个什么很多电视连续剧啊，然后被里面的这些感情啊感动的一把鼻涕一把眼泪，那所以呢，就是因为是这么糟糕的世界，我们才享受那么多的可歌可泣的故事。那如果我们人类再高级一点的话，这些可歌可泣的故事都不存在了，那么是不是，大家还是会觉得，为了要享受看电影的幸福，我们大概还是不要修道好了，所以庄子会问，到底有成与亏吗？这真的是一个比较遭的世界吗，那也很难讲，这样的一种道亏爱成的观点啊。