就是：“其分也，成也；其成也，毁也。”就是你，把这个木头拆成碎片。它就可以发挥小碎片的木头的价值，但它就失去了大木头的功能。那你“其成也，毁也。”可是呢，当你要得到一根牙签的时候，你就势必否定这根木头变成一个大梁柱的价值。这就是每个人不同的价值观的真相哦。就是但是呢他又说：“凡物无成与毁，复通为一。”他说不管你让一根木头维持是一根大梁柱，或者是分裂成很多小牙签。其实你都不必用哪一方毁灭了另一方来想象。只是大家要的不一样而已，就当我需要牙签的时候，我就会把这个大木头切碎，那就当我需要梁柱的时候，我就维持这个大木头是一个整体。那“复通为一”所以都一样。他说：“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。”他说，所以呢，一个真正哦，在发展自己的生命的潜能的人呢，不会往这个个别的分类分裂掉的角度去站着一个单独的角度去打辩论战。他会把这些东西都看成是一个整体。就是地球好像是一个，一个科学家的那个实验平台一样。就是有一种人，他用这几种信念去活活看。做一个实验。有另外一种人，就当做对照组，用另外一种信念去活活看，就当一个对照组，我们有无数个对照组，让我们看到这个实验平台，这个实验怎么做，怎么做下去？这是非常科学的世界。所以大家可以选择不同的信念，但是一个整体的实验平台。
他说，但是这样的话你就不用去否定任何一个对照组的存在，对不对？因为对照组能够让你看到你自己拥有的那个信念群是怎么样在运作的，跟人家的人生是怎么样的不一样，于是我们停止，“为是不用”，就是不再用辩论的头脑去过日子的话，我们要活在哪里呢？他说我们要活在“庸”之中。
那为什么人要活在平庸之中呢？那这个“庸”啊，其实就是我如果用我们现代的语言来讲的话，就是人需要活的是一个很普通的常适的世界。他说常适的世界是怎么样的？是用也。就是什么东西哦，你都是拿来操作看看，看他对你有没有用。而不是，在观念的世界跟人家打仗，就是，你知道就是对于自己的观念哦，每一个不同的观念，你都要把它当做是人家百货公司人家塞给人的那个化妆品试用包一样，就是，你可以拿来用用看。那用了之后果然皮肤有变化，那就用用看，就用下去，那如果用了之后皮肤没有变化，那你就知道这个不要。而不是要执著于自己，我执认为是对的那一套，是不同的观念都可以拿来用用看。在实际的操作里面去感觉看看到底他是不是比较对的。这样是，比如说一个人他如果是相信自己是业障深重的哦，每天都在那边念经或者做善事，在那边消去自己的罪业。其实这种人通常身体都会很差，因为他相信自己是有罪的。那他如果有一天遇到一个新的观念，就说你看哦，你家里面种了花草树木哦，或者人家的小猫小狗一辈子都没有做善事，它也活得好好的，你要不要试试看，用这种不同的观念来活活看。那如果他能够把他新的观念放进来换过来的话，然后就觉得，那我先过30天不做善事的日子。
就当假装我是小猫小狗，还有活在地球上的资格。那这30天过去他说身体有变比较好耶。他就知道过去那个观点可以放弃，我换新的，就是说找到了SKII。然后【撒下泼？】不用洗脸了。就是大概是这样子的，就是你就用用看用用看，用一种非常科学或者说欧巴嗓的这种傲客精神一个一个观念用用看用用看。其实这是一个很不错的一个比较客观比较科学的人生态度。所以这个庄子里面你听起来是很理所当然的人生态度，很遗憾的是，我们现在98%的人，我看都没办法用，98%的人都是粘着在自己原来的观念里面出不来的。有没有这种让人觉得有点可惜的事情，所以庄子在说的其实是一个很简单的逻辑，就是你用用看，你就有不同的观点就试用看看。
那就像你，我们现在还有一些不要说是实际人生的现实生活的，还有比较不现实生活的，比如说宗教信仰对不对？人家会说你家这个什么风水怎么样不好，所以你现在命不好，对不对？那你就说好啊，你用啊我们来用用看，就是你要我们把祖坟搬到什么地方，我们家的命就会好，对不对？那我答应你搬，可是你这个风水师傅要给我签契节书。搬了之后我太太的乳癌就会好，我弟弟这个破产就会变有钱，什么什么全家都好起来。