他说不需要那种通灵能力者，并不需要通灵能力者他的自我，他的观念才是权威的。就是而心自取者有之，任何人呐，只要往自己里面一掏一摸啊，就会抓到自己的一坨观念。那就是他心中的权威。愚者与有焉，他说真的不需要智商高。一个笨蛋，即使他自己本人也知道他自己是笨蛋的人，他对自己的观念依然是深信不疑的。就是你不要以为自己是笨蛋就是自我价值很低的人，他就不顽固哦。就是我常常遇到那种，我这个人很差哦，我这个人很怎么样的那种人，其实跟他一沟通起来，他还是很顽固的，是不是。这个完全，每个人心里面都有一个硬梆梆的权威角色。就是他是一个受害者，他身为那个受害者的角色也是非常权威的。这个什么叫做非常权威的受害者角色啊？比如说一个家暴妇女哦，她深深地相信她只值得这么多的爱。所以呢，她的老公哦，三天两头对她拳打脚踢，然后偶尔说一句，其实你这个女人还不错啦。她就说，哦这个男人还是爱我的。你知道吗，就是她容量上她只接受这么多的爱，那她人生中遇到一个真的对她很好，对她很认同，对她很照顾对她很呵护的人，她会觉得假的，因为这不是她的观念所能认同的，她对她更好的人，她就觉得这人在骗人。哪有可能，是不是。所以即使那个自我价值非常低的人，她内在观念的权威性还是非常权威的。他说，未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。他说，一个人呐，一定要形成他非常权威的信念群和观念，才会跟人家有是非之争，就是觉得对方是不对的，或者对方认为的是错的。就是是非之争，或者辩论性的冲突呢，就是一定要你自己心里面先有一坨观念，已经形成我执了才行。他说如果不是这样，就不可能起争辩。当然用一个举例的讲法。就是你今天到了越国可是你说你是昨天到的，意思就是说不可能存在。他说一定是有了预设的观念，然后人才会以一种辩论的态度去面对别人。那这样讲，我觉得是可以理解的。那如果一个人是没有观念的，那他遇到别人应该是会有一种好奇心，对不对。或者是说，我不知道诶，真的是这样诶。他不会有一种辩论性的冲突。可是呢，他又反过来说，是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！可是问题就是，人会形成观念的时候，往往这个观念不见得等同这个宇宙中的事实。也就是说，甚至你可以说，我们甚至可以说，就是因为一个人是因为不承认事实才形成观念。当然，我想我们偶尔也是会有一些观念是符合事实的。但是普通性的事实来讲呢，我觉得大部分的情况都还是，你经验到的事实都是你的观念堆积出来的。那所以真正普遍性的事实跟观念这种东西还是有冲突的。所以说不定甚至我觉得，我们甚至拿宗教学或者玄学上的定义来说就好了。就是玄学上的定义就是什么叫做我执。我执就是你的心里面不承认事实的部分叫做我执，这是标准的玄学定义了。就是你的想法看法做为不承认事实的部分就叫做我执。就是你跟真相擦身而过的部分，那他就说，可是当你顺着你自以为的观念想法去走的时候呢，就是以以无有为有。就是你就把一个不存在的东西当真了。那如果你是以无有为有。那你根本上面，你经验到的人生种种哦，是你自己的观念解释出来的，就是大家都不喜欢我什么的。你知道一个相信大家都不喜欢他的人，他的身边的人都很爱他，他还是觉得大家都是骗我的。他活的世界是和外在世界有脱节的，是他自己解释出来的一个虚构的世界。那他说，你的世界根本是虚构出来的，他说虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！他说这种时候就算有一个像大禹这样子什么通灵的，通神的圣人，他也不能介入你的虚构的世界里面呐。就是如果你的观念是人们都讨厌我，那我如何以一个第三者的人的角度来说，没有啦，其实我没有讨厌你。就是我根本不能介入你的观念里面，对不对。就比如说，那个人，你看谁不顺眼，你就是要恶搞我。那个人他就是对我有敌意，他就是看我不顺眼。当人深深地相信这件事情的时候，你就算有一个神或者一个佛在他身边现形跟他讲说其实他不讨厌你，那个人会相信吗。其实也不见得会相信，对不对。不太能介入一个人非常强硬的观念里面。他说，连一个像大禹一样的神人都不能介入你的观念，我能把你怎么样。吾独且奈何哉。就说我小小一个庄子能把你怎么样。就是说，真的搞不了你。他要接下来讲说，夫言非吹也。他说人讲话，就是中国人对言的基本的定义就是说，本来我们人说出一个内容呢，我们是希望我们讲出来的话，是在陈述事实的。并不是在那边好像吹奏一个音乐一样，飘飘渺渺的，也就是我们换一个讲话，用今天的讲法，情报的价值。