但是呢，他又说可是呢当你在美国这种所谓基督教国家奥，基督教，基督徒比较多的国家，你在叫嚣我的存在是正当的时候，你一定会激起很多反抗的声音嘛，对不对。就是什么，呃，就是什么这个教会就会说，什么圣经说这是不对的，对不对。但如果你在中国叫嚣的话，中国也会说人家要传宗接代啊，你不给爸爸妈妈抱孙子的事对不对。所以说会有很多反抗的声音，然后你越叫嚣，外面反抗的声音相对也就越大，然后，就会进入，上次讲的就是你的辩论的头脑，你越想要强调自己是对的时候，你越会陷入我是不是有问题的不安。就这种，这种矛盾矛盾矛盾。
到最后他说，在那个剧烈的那个同性恋的那个推广活动里面呢，他那个，赛斯那个灵魂他就说，那一些活动者他们的心中感觉到到了一件事，就是我要证明我的存在要搞的这么累吗？就是说我的存在让我感到很疲倦，然后他说是这样子的一个集体信念，让人类的身体合成出HIV这个病毒，然后开始流行。那他，然后那个，那个赛斯那个灵魂他就预言，其实等到人类的世界这个辩论性的话题奥，结束了之后，那艾滋病这件事情又会从人类的生命之中消失。那这件事情也是非常有可能的，因为病毒学家已经预言了。就是说，因为这个病毒是一个变种非常快的病毒，所以在未来的几十年，就是现在大家得的病人可能会病得很重或者死掉，可是在未来的几十年之后，一旦人类的信念结构已经不需要这个病毒的时候，他会，病毒学家的预测是说，再过几十年这个病毒就会变种成学会跟人类和平共处的病毒了。他就会变成大家都得艾滋病，大家都不死，就这样,像这样你身上D肝带源者啊，什么样子，就你知道，有些D肝带原者一辈子也不会死。
就是病毒会，就是一旦人类已经不需要这个，这种就是对自己的存在感到疲倦的那种人生经验？他说，当然他说这种对存在感到疲倦的人，也可能是非洲的难民之类的，所以他那边也会开始有。或者说有一些人是因为自己的理由得到这种病，就是说，比如说有些人他可能一辈子都觉得没有人爱他，他如果病倒了就会有人爱他了，就是可能有人，各自的信念会去让他得到这个病。但他就说，如果，人类的思想之中，思潮之中这个问题已经开始解决了的话，那应该再过一些年这个病毒就会变成不致命的病毒，它会不断的变种，然后就会，可能那个时候人类又会因为人类那个时候的问题迎来新的疾病了，对不对。
但是呢，有人觉得说，哎呀这个想法其实还蛮有道理的，就是，也合乎科学家的论证。那，但是就是说，一旦我们对自己的存在奥，的申明，有这样子的一个，我想要向大家，向对别人高声叫嚣自己的正当性，然后你又同时有很多很多，对自己的怀疑，我是不是不正当的，那样子的一个信念的冲撞，那，这样的信念矛盾跟冲撞呢，那，那本书就说，那是艾滋病的起因哦。那，当然我不敢，我觉得，我不太敢那个说什么疾病那些什么信念造成的这样子，太笼统的说法，不是很安全。只是说，看到那样子的说法的时候我对于我之前发表的一些文字哦，比如说《五脏与情志》之类的东西我就，其实我最近有一点在反省，就是我比如说五脏与情志我在说，人，生气会伤肝对不对，可是我又觉得说，难道人就不应该生气吗？就是有的时候是不是适当的表达出你的不认同才是一个比较健康的方法。并不是一味的压，一味的去压抑自己的情绪，压抑到你不能发现情绪背后是什么样的信念在虐待你，对不对？那更不好吧！所以还是要顺着自己的情绪去找出自己是被什么样的信念机构虐待，那这个是自己是比较需要做的功课，当然你不要做这个功也没有关系，你练庄子的话就是只要练不辩论，就好了，啊，练齐物论很简单，就是不辩论。任何时候都要求自己不要跟人家辩论，那日子久了你就会开始有很多新的信念可以进来，把你原来的那一坨，比较僵硬的我，在感觉中解掉。