可是，我觉得，如果我们要打败自己好辩的头脑噢，就是要在这些这些事情上面，要狠狠的要求自己，那你说是不是一种忍耐？是忍耐，这的确是种蛮不舒服的忍耐。可是，我觉得的庄子的训练是非常行为的，就是，你行为上要先做到，就是这些、这些情景出现的时候，就是你觉得别人讲的不是事实的时候，你觉得别人在讲你缺点的时候，或者，你觉得别人诬赖你的时候，要忍住。因为，唯有你忍住，不要发作噢，头脑才会开始有松开一点点的缝隙。因为，你只要??。我从前哪被大人一讲，马上就一句话顶回去噢，他讲我什么？我都觉得你怎么这样讲，然后跟他辩论，可是到后来开始比较有学这些东西的之后，然后，有的时候，家里我外婆啊、我妈妈讲我什么，我就忍住不要辩论，然后听看看，听个差不多5分钟，5分钟之后发现，他们讲的是事实哎，可是，你以前一句就顶回去的时候，你不会觉得那是事实。你顺着自己情绪的时候，你会觉得他们在诬赖你，在冤枉你。可是当你能够忍住，你才会发现，噢，对噢，他讲的也没错了。就是渐渐渐渐心才会开始被打开多一点点的容量噢，去容纳不同的资讯，情报、资讯在我们的心里面流动，那这个当然是一种很不舒服的一种练习啦。尤其是在比较亲密的关系，对不对？就是家里面如果你的另一半或者你的父母，或者你的小孩，有什么事情误会你了，要你忍着不解释，好像太难，是不是？可是呢，如果你解释了，会怎么样呢？我说你解释了就是从了他的恶啊。因为，你解释了之后啊，就好像是人家误会你，对不对？你就要花力气去把这件事情对他很温柔的把他顺过一遍。
你有没有发现，一个人会误会你噢，基本上是那个人感知力不太好，那你今天好不容易把这件事情解释清楚了，误会澄清了，过没3天又拿另外一件事情来误会你，这样的人生体验大家都有吧，你过了好多次就发现原来这个人压根就是一个会误会人的人呐，那你就会发现，花那么多力气跟他解释，真的是超级冤呢，就是那个时间，那个精力，为什么不拿去看电影，为什么不拿去玩，所以这些事情，如果你站在一个道家很冷血的讲道理的层面的话，就会觉得，你真是不能花力气跟这种人解释，因为没有什么意思，他会一而再，再而三的回到他原来的偏见之中，这个东西不是靠着辩论可把他的偏见消灭掉的，相反的人跟人之间的互动是，你越辩论越会激起他的偏见，变得更强悍。所以庄子在人间世篇有讲一句话，就是“以水救水，以火救火”，就是你用辩论去想要改变对方的偏见的时候，其实，只是在强化彼此的偏见而已，这个是在造业，不是在澄清。那当然这样的人生其实如果你要走庄子的人生，你也可以说活得就蛮孤单的噢，对不对？很多人就会一而再，再而三的误会你，你也不啰嗦，不抵抗，不辩解。然后，他们最后就从你的人生消失了。
那当他们从你人生消失的时候，我希望大家能够很诚实的告诉自己说，真好，走了一个祸害噢。因为这样的人你留在身边干什么呢？对不对？就是每个人被误解很好玩嘛。就是要放生噢，就是有些类似毒蛇猛兽的东西不适合养在家里，要放生，让他们去咬别人，这样子，人生会比较轻松啊。
那当我们接着看回庄子的原文，看看，庄子怎么来讲这件事情。庄子说啊，“大知闲闲，小知间间”噢，第二个间间虽然写的是今天的闲字，在那个年代是那个中间的间字噢。他说，当一个人，他所知道的是一个完全的知道，就是他的脑海里面得到的情报是百分之一百的事实的时候噢，那他的心呢就会松松的，很悠闲，就像我说，我今天吃过晚饭了，这是百分之百的事实，很松，对不对？好像没有什么斗志噢，可是呢，如果这个人他知道的是小知，就是只是一个事情的一个片面的时候呢，那这人他就会有一种，好像，“间”就是躲在门缝里面看月亮，就会，那个人的心里面，自然就会有一种，英文说什么？self-defeated，就会有一种自我防卫之心出来，那我们说是头脑就处在一个想要辩解的那种危机意识之中了，所以当你所认为的事情不是一个绝对的对的时候，那，你就会自然而然怕别人攻击你，或者怕别人有不一样的观点来跟你吵架辩论，你自然会进入一种备战的状态，这样，我跟助教在互动的时候噢，我常常跟，就是说，不说常常啊，我跟助教呢有一个协定，就是说，如果助教对我做的事情有所不满意的话噢，欢迎发飙，就是因为你不能说是拿自己是老师的权威角色压着人家，人家什么都不讲了。
我就跟莹莹啊你要是不满意，你要跟我吼就跟我吼吧，但是，我会加一个但是，但是呢我希望你要做到一件事，就是你有什么对我的不满意，你吼完我之后，你要感觉一下，你吼了之后，你的心是松开来的还是更气。就是，如果你，我发现有一个很妙的现象，就是如果你对一个人不高兴，那个不高兴是那个人真的有犯到的过错的话，你对他表达你的不满，你的情绪比较有发泄人会比较舒服，可是，如果你对那个人的不高兴是你误会他，冤枉他的话，你发了这个飚，你反而会更气。所以，我就说你们要发飙就发飙，但是你发飙之后，你要留意一下，你有没有发飙之后变得更气？那如果你发飙之后更气的话，那你就要稍微去考虑一下，你是不是有什么事情搞错了。就是我的人际关系大概是这样子在处理的。我自己也是这样子处理的，就是我对助教爱发飙就发飙，可是如果我发飙了之后，发现我讲了之后变得更不高兴，那我就要重新去见证，我到底有什么事情是误会人家？ 那这个、那这个是以一个感知力的角度来讲。那另外一个表现力的角度来讲呢？他说“大言炎炎，小言詹詹”。这个“大言炎炎”的炎炎，一般注家都说这个“炎炎”在那个时代要当作今天的淡淡然的淡淡，他说，如果你讲出来的事情呢，是百分之一百的事实的话呢，你讲出来的时候你的心情是很平静的，就像我今天吃过晚饭了，我不需要很热血的跟各位强调，我今天吃过晚饭了，我想是没有必要的，事实就是事实嘛。吃过没吃过了，那你昨天睡得好吗，睡得好。就是这样子，差不多这样子，不需要很用力的。可是呢，如果，当然，你要说“大言炎炎”，有没有真的是个火炎的炎，就是你讲的话是百分之百的事实的话，没有人爱听，会烫伤人的。那这也是有可能的噢。就是，如果你讲，我们讲的话，就是百分之百事实的话，你的确有可能烫伤人的啦。