我在想，庄子要形容的这个境界，是一个这个人的心境哦，处在一个非常超越的境界。可是这个超越的境界，到底我们今天要用个什么样的词语来讲它啊？庄子他用的词是“形如槁木，心如死灰”，那，我们今天来讲，是不是就好像什么，70年代的美国人会用些迷幻药是不是，就吃了lsd之后，一个人进入trans的境界，就是有点出神的境界，就是他处在一个出神的境界的样子。那我们反正不要乱给他定义，我们就照庄子的原文讲下去哦，庄子画出来的漫画书什么画面，我们就照着看就好了哦。那他说【荅焉似丧其耦】，荅焉是我们今天漫画书里的好像象声词，就是“啪踏一下”好像丧失了他的另一半，那么在庄子这个书里头，如果我们的灵魂算是一个人的一部分的话，那另一部分就是他的肉体了，所以他的肉体就好像“啪踏一下”被丢在那一边，像个空壳子，而他的另一半，就他的灵魂呢，不知道跑到哪里去了，所以,用比较笼统的白话讲，就是这个人处在一个比较出神的一个状态。那你要用比较伟大的道家语言来讲就是，这个人可能已经可以灵魂脱体哦。就是出阳神去了，所以可以把他的身体啪踏就丢在一边。然后呢，他的学生【颜成子游立侍乎前】，就是你知道，当老师的多少还要摆一点架子，要有一个学生站在旁边服侍他，看老师要不要出去买个便当啊，或怎么样的。那这个，结果这个学生看到这个老师，样子怪怪的，那他就忍不住问了哦，他说：【何居乎】就是，你现在是处在一个什么样的状况呢？老师。而且他的这个问法并没有很客气哦。他就看到这个老师忽然变成一个空壳子哦。好像身体被丢在那里一样，所以他用了一个比较像是质询，质疑他的语调，再问，他说【形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？】他说：老师啊，你不执着肉体，你的肉体就这样子，像一个枯掉的树一样丢在那边我认了，可是呢，我在你旁边哦，连你的心都感受不到了。就是这个老师好像已经灵魂出体哦。神犹去也，不过，话说回来哦，一个学生哦，站在老师身边，能够感觉到老师的灵魂不在里面，这个学生应该还蛮厉害的。对不对？不然的话，要是我们现在一般的学生就觉得老师在打瞌睡，不要打扰他，是不是，不然还有更一般的学生，‘老师是不是中风了，快叫119’就是，好像没有那么多可以问的，那这个，所以这个颜成子游的感知力，也算是不差了哦。他说：‘你怎么这一次靠在桌子边打瞌睡，和平常不一样，整个人都空掉了。你的肉身之中没有心了’然后他就说【今之隐机者，非昔之隐机者也】老师，你今天靠在桌子上偷懒那，跟你从前靠在桌子上偷懒很不一样啊。就是，那当然，学生能够感觉出这个不一样啊，老师也是颇有一点欢喜啊，于是子綦就怎么说啊，【偃，不亦善乎，而问之也？】偃就是颜成子游的名字，他就说‘哎，你这徒儿，很好很好’【而问之也？】能够问到这么精致的问题，很好，真是老师的知音人，然后他就解释给他的徒弟说，他说【今者吾丧我】就是，刚刚啊，我之所以能够灵魂冲破肉身去玩那，是因为我得到了一个境界，这个境界呢叫做‘丧我’，就是我的自我啊被我打烂掉了，那【汝知之乎？】你能够了解，‘丧我’是一种什么样的感觉吗？就是我的自我溶解消失这种感觉，那或者哦，这个地方，有没有在暗示一种心理修炼的，实际上的问题？就是说，一个人要能够灵魂自由离开身体哦，是不是先需要练到丧我的境界才能做得到？这样一个比较像是神秘学的一个可能性的一个问题哦。当然我们庄子比较重点的还是日常生活中的修炼，所以，这个地方，姑且不深究哦。
然后呢，他要跟他的学生解释，什么样的心灵境界叫做‘我’的这个‘我’消失掉，他就，好像也发觉哦，这个时候的中国的文字，有一点词穷的问题，就是你要直接陈述这个东西好像有点不容易。所以他就跳到一个象征物的角度去讲，人的‘自我’是什么东西，而‘自我的溶解’又是什么东西。所以他跳过来的象征物呢，就是人籁，地籁跟天籁的这个差别，他说【汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫 ！】他说：徒儿啊，你可能听过了，人制造出来的音乐，可是你有没有听过大地制造出来的音乐呢？那你就算是听过大地制造出来的音乐，那你有没有听过大宇宙演奏出来的看的音乐到底是一个什么东西呢？就是他要把我们人的这个意识层次哦，慢慢拉高层次，就当你能够拉开了一个一个人的个体的观点后，你就会发现，从一个比较全体的角度来说的话，好像每一个人的，每一个人的个别性，每一个人的不同的观念，所形成的的人格，在遇到不同的现象的时候，就会发出不一样的声音。对不对？就像这个新闻报道，报道一个什么，花花公子好了，玩了很多女人好了，那可能一些女性同胞觉得这个人是烂人，对不对？但是呢，说不定有些宅男看了这个报道，就会觉得，好羡慕，对不对？那那个人到底是烂人还是好羡慕呢？那要看你自己的立场是怎么样的是不是？所以，这样子的一个不同的观点哦，产生的对同一个现象，产生不同的反应，这件事情，这个是我们做人的，我觉得在庄子认为‘做人修炼里面哦就是一开始就要具备的度量’就是我们必须要了解到，我们对同一件事情的感受会不一样，是因为我们的观念不一样。然后，当我们能够承认这一点之后呢，我们才能够进一步的去考虑‘我的人生到底要不要这种感受’那如果我不想活在这种感受之中的话，可能我的观念需要做修改。这是齐物论最基本盘。我们需要去注意的地方，但是呢，这齐物论的基本盘哦，我想比较稳当的还是我们每一个个人哪，照着庄子讲的方法去慢慢练习到可以放下自己的观点。因为这个东西真的很难教。我如果随便抓一个同学说，你这个观点不对，你把它改掉，我这样训话，能够改掉谁的观念吗？其实这不容易的。就是，一个人的观念，一个外来的人要来随便拆他的话，其实都拆不太掉的。因为他就会觉得，人应该是这样啊，我就是这样啊，事实不是就这样嘛，我们不会觉得这东西可以拆掉。所以我们必须要透过自我的锻炼，让自己发现这个东西是可以拆的掉的，这样才行哦。