所以说就是，你的很多很多的感受，在这个世界上面感受到的这个世界，不见得是一个真实的世界的实像。而是我们观念中的一些程式，设定出来回馈给我们的情绪。那要能够摆脱这种东西，那当然是很不容易的，所以我是从一个信念结构的角度来说这个这个篇章，那可是呢，我从前在教齐物论的时候呢，我很喜欢用另外一个词语来说这个事情，我在从前教书的时候，我常常用的一个词哦，是我们人会有一种‘好辩’的头脑，就是当我们听到一个跟我们原来的观念不和的看法的时候，我们会立刻的产生敌意，而且会想要证明对方是错的。大家扪心自问，会不会都有这样的人生体验，对不对，所以呢，我们换个角度来说‘齐物论’这个篇章，我们也可以说它具体的修炼的内容呢，是要我们在人生之中哦，做到高度的自律，就是任何，你听到人家一句话不和你的看法，有点不顺耳，有点够不到，想要跟她战的那个时候，你要要求自己，“不可以，不可以发作，不可以产生斗志”然后要把这东西放下，放下，就这样，长年累月的一直练一直练，就是当你能够把你头脑的那个辩论的习惯哦，打到很稀薄很稀薄的时候，你就会忽然发现，你自己里面的观念全部都松开来了，然后你就会发现，原来我所感觉到的我的人生体验哦，是我自己捏造出来的，就是比如说，你可能会在人生之中，过去的人生之中，一直觉得，你不管你要做什么事情，你的生活，生命里都会出现一个好像比你权威的人哦，然后告诉你要怎么做，然后让你的生活中充满压力跟不自由。可是当你打松了整个观念，然后你会发现说，原来你是有个信念是：我是没有价值的，我的声音是没有分量的，所以我会把权威角色投映在外在的人身上。然后让别人的看法来左右我的感受，然后终于变成我可以把这个，投映出去的权威感，收回来，做自己的主人。当然我这是千万种观点里面的，随便提一个观点乱讲一通而已啦。但是，只是举一个例子，同学明白吗？就是要从这个辩论的头脑开始修理。然后修理到这个人的头脑，真的松到可以里面的每一条程式都可以这样拿出来换掉换掉。这样的，但是以修理的具体内容来说的话，是要如何用我们有意识的，这个consciousness的部分，去对抗我们的自我里面的一个辩论的头脑。那，这个是庄子这个学门里面哦，最重要的基本功，甚至我觉得庄子他可能有个认为：‘就是如果你的这个基本功，没有办法练成的话，你后面的就完全没有办法练’。
因为，上个礼拜我也有跟同学讲一件事，是说我们现在的医学教育是喜欢给我们人民洗脑对不对，所以我邻居的阿姨，对不对，年纪一到，就说“我会骨质疏松，我会骨质疏松”对不对？她每天要用自己的观念去催眠自己。那我想这样子的一个不断地去催眠你的身体，终究你的念头会具象化的，对不对？或者，有一些人呢，就比如说，我从前有一个朋友，他的哥哥是这样子的，好像他十五年前吧，好像血压有一点高还是怎么样，还是血脂肪有一点高，之类的。然后每天他就觉得说，不得了，我快要中风了哦。然后就，这个以为自己快要中风的人就很紧张的，如同发疯一般的哦，就是吃的非常素，然后每天早上慢跑，然后苦练，然后苦练了15年，终于中风。
就是，你知道有的时候我们人啊，拼了命要做一件事情，好像要做一件对的事情，可是这个对的事情，却是在一个错的催眠指令之下的所做所为。同学听得懂吗?就比如说，我说庄子其实并没有要说人一定要做好人，这句话，我觉得实在是讲的有点太笼统。但是你要知道哦，我们世界上有很多人是一开始出生的时候不知道他的宗教信仰或是什么，不要说他的，我的也好，我们的，就是比如说如果我们如果是生长在一个佛教家庭的话，根本就会有一种先天观念，就是我们来这个世界上就是因为我业障很深。你知道哦，那如果说我是一个基督教家庭呢，我来就是人类有原罪，就是一开始就是一个罪人的姿态活在这个地球上，所以，你知道那种，充满了罪恶感的一个基盘哦，会让我们觉得，我们如果每天每天不做一些好事，我们就没有资格活在这个世界上，然后因为那种自我价值觉得极度低落的观念哦，让我们逼迫自己拼命要做好事，证明自己是值得活下去的。结果你拼命的做好事你就变成忧郁症患者。因为你顺这个这个催眠指令去做挣扎，只会强化这个催眠指令而已。