那第四篇《人间世》有一个很重要的段落叫“支离其德”。就是你的所拥有的价值观都要重新把它全消灭掉一次。你觉得人不应该这样活那很难讲。我跟你讲“人应该怎么活？”这件事情是我们最不敢、学道家的人最不敢乱讲的一件事情。
因为我就有认得一个朋友他的人生的目标，他唯一的快乐是什么：帮死人化妆。他说他其他事情他都没有兴趣，他就觉得让一个人走得有尊严，非常有意义！非常快乐！那我相信，一定也有人哦，她的人生最大的快乐是当妓女，就可以见识到各种不同的男人，多好玩。我就是说这很难讲！但这是非常个人的事情。
所以我就觉得，呃，渐渐的我们必须要把我们现有的一些社会制约的价值观要慢慢的请他们离开一下，然后让我们身体里面很孤单的只有我自己，然后去搞清楚我到底要什么。如果我真的要道那种我想要的那种人生的话，我想那个感觉是很幸福的！
那，现在地球上面，我们，很多文明的社会啊，有大量的所谓忧郁症的患者对不对。那因此呢心理学，也这个很努力、很认真的发展出一整套忧郁症的心理学。那，忧郁症心理学，他的现在发展出来的，大概一般性正确的报告是什么：就是会得忧郁症的人都是在努力扮演别人心目中的好人。但他不见得有意识的发现他是在扮演别人心目中的好人。但是他那个“怎样活才是对的，我应该怎样活？”那个“我应该”那的的确确是外来的，外来的制约。
就是像我就觉得，我们这个世界上就有很多很美好的道德观，可是呢，那些很美好的道德观，以道家的立场来讲，都要说，这个道德观就算很美好，他是不是我活在里面会快乐呢？
因为台湾地区，我知道的范围里面，很多忧郁症的患者他就是想要当慈济人嘛！他就是他认为人应该怎么活？就是那个老尼姑讲的那一套嘛，什么待人要宽容、要慈悲、要宽恕、要给人家付出爱！我给你讲这种东西啊，你刚好人生的兴趣是在这个方向，你要这样的活我没有话讲！你这方面没有兴趣不是这块料的你不要给我玩这个东西呦！我会居然说你要我照那个慈济那个老尼姑那一套去活的话，三天我就上吊了！我没有这个兴趣啊对不对！你让我去研究怎么样下毒把你老公毒死我还觉得好玩点！这个就是，人的兴趣不一样啊，是不是！看是要开马钱子还是砒霜还是……
就是真的是每个人快乐是非常非常主观的事情，这个事情，你没有办法硬来，感情是不能勉强的。可是我们说要有一个普遍的，怎样怎样就是一个好人的标准对不对？但是好人的标准，我们觉得，以道家的立场来讲是很危险的！就是你为什么要扮演这个好人？你扮演这个好人，如果你不开心的话，你的人生也没有人会开心了啦，对不对！
你以为你做了一个好人，你爸妈会开心么？那不见得，不见得！
就是，我有一个朋友他有时候给我讲一个故事啦，他会说他的太太啊跟他太太的弟弟在家里面哦一个很得宠、一个是受气包。他说他的老婆在家里面是非常跋扈的一个人，所以随便就可以对爸妈开炮，爸妈听了以后都很乖听话，然后他太太的弟弟呢就是从小就那种乖乖的孝子，然后学历非常高，就又拿了博士，又是当医生的……然后回到家每天被爸妈数落到臭头……就是你当孝子没有用 ！你知道，就是你越顺着父母父母对你越好发作，是不是。
所以有的时候啊，我觉得道家对于人生的一个很冷血的体悟就是：你努力要扮演一个好人，但最后不见得你就会比较幸福！
就是，如果我们努力扮演一个好人能比较幸福，这样就最好了，就像，偶尔也会有一个好人就像德雷莎修女她走一个好人路线做到之后最后她很幸福！偶尔一个人他的志趣在此，那没有问题。但是，大部分的人我觉得志趣都不在此，然后你志趣不在此，勉强自己去当一个好人你就会变成一个忧郁症，你知道。就整个人生你就会觉得空空的、茫茫的，好像没有什么价值感。
我就觉得，呃，我在认识自己的过程或者跟我一些周遭人互相认识的过程，我都会觉得大家有时候内心都还是有一些，不想就是不好意思讲出来的梦想，对不对？但是那些不好意思讲出来的梦想你真的去把它做好看看，那说不定也是一件对社会对世界有意义的事情。只是说，不是那么主流而已。可是不是那么主流又有什么关系呢？ 因为，你像我的那个年代，啊，好像社会上面认为热门行业一个是医师，对不对，一个是科技新贵对不对，这是所谓主流行业。可是你做主流行业你日子有比较好过吗？现在当医师的从早忙到晚，健保制度把你压得死死的对不对，日子很辛苦的哎！而且你知道每天面对的病人那个坏能量很可怕的哎！就医肝病的的人死于肝癌，医肺病的人死于肺癌，这样的医生多的要命对不对！就觉得一点都不养生的一个工作，可是那是主流啊！那你在科技园区当科技新贵，有的公司比较悠闲日子还好过啦。但是也有些的公司就是弄到你过的很辛苦的，对不对？那这种主流有什么意思那？
所以我们到后来就觉得说，人哪，有的时候选一个冷门的道路哦，还蛮容易有口饭吃的哎！就像我现在教的《伤寒论》，《伤寒论》不红嘛，对不对，没人跟我抢饭碗呢，是不是，就是业界没有竞争对手，如果今天要是出来当徐薇老师的话我一定会……所以不走主流路线又有什么关系呢？