那这样子的一个生命感我觉得，我们再讲低俗一点的例子哈，就像如果今天我很肥，我觉得我这样很肥我讨厌自己这样子肥，对不对，然后就要让自己瘦下来，因为我瘦下来之后就会有人喜欢我了，比如说这样子想哈，那你这样子减肥其实你那整个减肥的过程，你的心其实很沉重，很不逍遥，就好像在逃离一个你认为的不可爱的东西而已对不对？可是呢，你知道世界上面能够轻易的增肥又减肥的人他们是怎么在过日子的？
就是我们随便举个例子啊，比如说美国有一个电影明星叫做沙莉.赛隆你们听过吗？就她是那种很容易为了一部戏就忽然增肥忽然减肥的那种人。然后呢就有人访问她的时候，就说：你是怎么样可以有这么伟大的意志力哦，说胖就胖，说瘦就瘦哦。沙莉.赛隆就淡淡回答一句：就是为一个角色付出是很容易的。她这件事情上面没有自我介入这样理念你知道，她只是这个戏有一个角色，这角色是需要一个肥婆，那我就变成一个肥婆嘛。就是为一个角色，事不关己的角色，人可以轻易的就减肥成功，可是当你为了自己要减肥的时候其实是很沉重的，非常不容易的。那所以就是当我们能够跳出这个自我，为了我们所扮演的一个角色，为了我们??就好像我们是一个画家，为了我们笔下所画出来的一个人生，要付出心力，把它画得美美的，其实是很容易的。可是如果你不能够跳出来以一个第三者的角度来看待自己人生的话，那每件事都很沉重，你做的每一个改变你都会觉得，很多的那种得失心会在那边纠缠我们，所以这是一个比较是道家要的一种健康的心理状态。 那我们讲义上面我是觉得有一些其他的完全跟道家不相关的文字啊，或许有一些类似的意思的东西，所以我就随意挑了一点哦。比如说像是日本的江户时代的剑圣宫本武藏啊，那他第39岁写的一首诗跟61岁写的一首诗，就蛮可以看到这个人，他的心境上面的一个转变哦。当然宫本武藏也是那种可以说是达人境界的那种代表人物啦，就是说日本的这种江湖故事里面有很多关于他的那种不可思议的小故事。比如说宫本武藏有一天在路上跟一个陌生人擦身而过，那个陌生人是另外一个也是剑术高手啊，叫做柳生兵库，结果呢他们两个是从来不认得，素未谋面的两个人，然后他们只是在路上这样子经过，然后呢宫本武藏跟那个柳生兵库就认出来说哦你是宫本武藏，哦你是柳生兵库，两人就去喝酒了。就光是从对方身上发出来的剑气就可以认出来是，哪门哪派的谁哦，就是从来没有见过的武林高手，就是是这样子的感知力的人。
那宫本武藏39岁写的这首诗啊，其实就很像是庄子说的乘天地之正，御六气之辩啦对不对？他说：活在这个世界上啊就要把任何事情呢都当做是水，就好像去涉渡它。就是你知道我们在渡一条，走过一条河的时候是怎么样？要很小心，因为水里面的、河里面的石头是很滑的对不对，一不小心就会摔倒。所以呢，就是说你在过日子的时候，遇到让你难过的事也好，或者遇到让你高兴的事也好，你都不可以因为它们而滑倒，然后这样子很小心很小心的走稳你的每一步，去走过这条人生之河。那这样子的话呢，就没有什么好讲的了。什么叫没有什么好讲的？就是我们现在啊，什么事情都有什么好讲的。就是说遇到一个事情，让你不高兴，你会一直在那边讲说这个人怎么这样，那个人怎么那样子对不对？一个人让你高兴，就说，啊，我跟你讲，那天哦，那谁见到啊，他就是说你活得怎样让你XX【13:29】，就是有很多那种多余的念头。但是如果你真的能够面对每一个当下，然后让自己的心不被这些事物的冲击而打到的话，那你就不会有那么多好啰嗦的，就没有那么多多余的念头多余的想法，哦，这是39岁的宫本武藏。
那到了61岁的宫本武藏哦，那他就说：“这个世界啊，我现在就觉得，就可以把它如实的看成是一个小院子，而当我们能够把这个世界看成一个小小的庭院的时候呢，我就会觉得我真正要住的地方呢是这个天地之外的地方”。就好像是我们讲的这个在玩一个游戏的玩家一样对不对？他已经把这整个世界看成是一个电脑里面的游戏，而他是坐在电脑外面的一个玩家了，那如果这个拍成科幻电影的话就叫“Matrix”，对不对？什么《骇客任务》三部曲是不是，就是大家都在做一个，在电脑里面网路世界做一个梦啊，就是看谁能够从这个网路世界的大梦之中醒过来。
我觉得像这样子的心境又是，或许啊，就是道家认为的人蛮值得追求的一种心灵境界。而我们今天呢有很多很多的，关于想要让自己内心变得比较快乐的努力。好比说现在有很多心理医师对不对？也有很多所谓的心理咨商，那么这些心理医师或者心理咨商呢，我觉得如果用道家的逍遥的角度去看他的话呢，就会觉得好像这件事情做得没有很透彻。我随便举一个例子哦，因为我其实根本不是佛教徒，我只是就是看到这个佛教的《心经》觉得跟道家相比是蛮有趣的，所以就放在这边。我们现在在念的这个《心经》的版本是唐朝的玄奘法师翻译的嘛，那他说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是首先，因为我这个人其实龟毛的根本不是佛教的问题，就是我对于佛教是没有什么兴趣的哦，我不是佛教徒，我只是在以一个翻译经翻译者的角度在看这个东西。
我不晓得现在的佛教徒在念到“观自在菩萨”这几个字的时候，是怎么在看待这几个字的。因为好像有一些佛教徒哦，他们看到“观自在菩萨”时候就会想说这是不是在说观音菩萨？那我们这个在翻译上面是错误的哦，那完全不是同一个字哦。就是这个梵文哦，Sanskrits讲的这个观自在菩萨是Avalokite?vara，这个东西是讲说一个人的心境到达观自在的境界时候，其实严格来讲正确的翻译是叫做观三世，就是一个人的心境已经到达他能够知道他前世曾经出生在哪里过，他也知道他如果以后要再来这个地球会是什么时候再出生在什么地方，就是到达就是他已经完全是活在潜在意识主导的世界了，这样的情况叫做观三世，那也可以翻成“观自在”，这样子。这个跟观音不一样哦，因为观世音菩萨的那个“卡诺”是音译。就是说佛陀有一个弟子，他的印度的名字叫做“卡诺”，那卡诺的意思是光明的明亮的意思。那当然，听说这个弟子他在天上的本来的身份是也是一个如来，只是住在菩萨界的如来，叫做“卡诺如来”，所以就是光明如来，就是他是，因为光明如来是第三个如来嘛，那第二个如来是“Maitreya”嘛，就是我们叫做弥勒的，那那弥勒在佛陀的弟子的时候他的名字也刚好是叫做：“Mahavairo”，就是“慈悲”，“Maitreya”是天上语的，“Maitreya”是慈悲，那印度话的“Mahavairo”也是慈悲，然后那第一个如来是“Vairocana”哦，“Vairocana”是今天是翻译成毗卢遮那或者是大日如来，就是这个是，所以这个观自在是专有名词，跟那个名字的观音是不一样的字哦，就是要翻译上要稍微龟毛一点的。当一个人已经活在潜在意识的世界的时候呢，他已经能够进入他的很深的这个，哦他说我们今天叫什么？般若波罗蜜多是不是啊？就是“prajnaparamita”嘛，就是这个是一个人他潜在意识的智慧之中，就是他已经能够进入他的那个好像是另外一个世界的自己的自我的时候呢，他就可以照见五蕴皆空哦。