然后它就嘲笑这个大鹏鸟说：“彼且奚适也？”它呢，要住到哪里才满意呀，啊，要去哪里呀？ “我腾跃而上，不过数仞而下”。一仞是七尺。我跳起来不过一丈呢就掉下来，然后呢“翱翔蓬蒿之间”，就是我飞行的领域在比较高和比较低的草之间，差不多就离地面四十公分到一百五十公分的范围，就是我的飞行高度了。它说“此亦飞之至也”，我这也是一个完美的飞行啊！
“而彼且奚适也？”那大鹏鸟干嘛搞那么大阵仗啊！“此小大之辩也”，它就说，所以呢，这就是活在小格局里的人是很容易自我感觉良好的，然后对于那些人生之中有更高层次的苦恼跟追求的人，他会觉得何苦来哉,很无聊 ！人生干嘛想那么多，他不能够了解。就是对人生有更深刻、更大的追求的人，他们的苦恼其实是一种幸福，是一种对这个世界对自己的生命更大的觉知的一种幸福 ！
那可是呢？接下来他就要反过来说，即使你一个是小麻雀或者是小鹌鹑，一个是大鹏鸟，但是这个层级的差别到底来讲是什么呢？
“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。”他说：我们人生活在地球上面，因为我们中国人是一个有位阶观念的民族，所以庄子会用这样的象征物，这个象征物如果你到丹麦去就没意义了，因为丹麦呢，工友和总统一样伟大的。所以这种象征物放到不同的文化中是没用的。站在中国来讲的话，好像官当的越大就越伟大，比如说“知效一官”，就是你的智能足以去贡献给一个官位，你就通过了什么国家检定考试啊，可以在什么单位上班啊，当个公务员啊,这样子一种人是中国人认为的比较低等的有成就的人。
然后呢，就是你的德性可以到达一整个乡镇都放心让你来管。或者是你的修养有道，可以当一个国王，“而徵一国”这个徵就是信，就是大家可以把国家托付给你，你不会把它搞坏，你有能力管好一个国家。就是你是小官或者更大的官或者是一国的君王，这样不同的层级的人，其实他们有各自觉得自己是一个很好的人的那种自我价值的存在，对不对？可是呢他说“其自视也亦若此矣”，他说：其实这样子的人，就会你是一个自认为很会理家的家庭主妇也好,你自认为你是一个很会经营公司的管理者也好，或者你说我今天当了台湾的总统，甚至美国的总统。这些所有的自我的成就感，庄子都觉得就像一只小麻雀一样。是因为你并没有考虑到这个世界上有比你更高更值得追寻的东西,所以你会就这样自我感觉非常良好了。
那他说“而宋荣子犹然笑之”。这个“犹”字意思是咧开嘴笑了。那前面庄子讲你人类世界追寻的话当然要追寻比较好的,如果你要做生意当然要做好,你要做任何事都要很认真的把自己才能发挥到最高，这是没有错的。
但是呢，有一个叫宋荣子的人呢看到这些在人类的世界里面很成功的模范角色的时候呢，他是会忍不住的偷笑出来。那这个宋荣子会偷笑是为什么?那当然庄子是一个打一个，以宋荣子来把这些人类世界有成就的人比下去。那宋荣子之所以会偷笑的理由，是因为宋荣子所拥有的幸福是我们这个世界上面的成功与不成功、或者说我们能力的高低的这个向度之外的一个幸福。 那宋荣子拥有的是什么样的幸福呢？他说“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。这个人哪，他所得到的一种幸福叫做“情绪独立的幸福”。就是全世界都夸奖他，他也不会“加劝”。“劝”就是说觉得大家都觉得我做的好，我要更努力一点。不必，他没有那种感觉。那全世界都不认同他的时候呢，他也不会觉得——那我不做了，大家都讨厌我。不，他也不会。他的心情是不受这些外在的因素所打扰的。
“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。宋荣子他是能够很清楚的能够分辨出来,人的内跟外是如何的不一样。就是你认同我，或者不认同我，那是你的事；可是我的心情要好还是不好，那是我的事。就是我的心情是归我管的，但是你要怎么看待我，那是不归我管的。“荣辱之境”就是不论人家是如何的用他的态度来使你高兴，或者是使你不高兴，你就知道，我这边是有个境，就是有一个边界的，就是这都是外面的事情，我要不要高兴，这件事情还是我拥有自主权的。