可是这个爸爸，他可能，就是因为他选择了这个佛教“因果报应、罪与罚”的观点，所以他变成……他过了四十岁就更加明显哦。他的余生都处在这种，在我的眼中看起来是“我要如何赎罪”的那种惨叫之中。就是他不管做多少善事，他都觉得好像“哪里还不够、哪里还不够”，被这样一种莫须有的罪恶感鞭打着在活的人。
所以我就想说，我其实因为这些冥冥之中的这些事情，我是不会知道真相的。可是当一个人他的信念，那么强烈的抓住一个因果的观念，然后见了人就要说服别人相信这个“因果”“报应”“业障”观念的时候，是不是有可能是他里面就有什么事情搞错了。所以他的那个说服人的那个是非心，辩论冲动就特别的集中在这一块。我是在想说在这样的一个可能性，就是庄子也没有说他讲的就是绝对的真理，就是一个可能性。
然后练这个《齐物论》的基本功我觉得非常非常艰难的一点是，话说回来了，像刚刚讲的这个case，你会知道这个case的主人他应该一辈子也没有机会知道什么是真相，对不对？所以以《庄子》的修炼来讲的话，好像也只能够努力的让人承认自己是不知道的，但是这个听起来很无力，对不对？可是这样的一个状况……因为我们人生真的有很多很多的事情，就是有一些不幸的事情，我们不管怎么问老天爷说“我为什么会这样？”我们都不一定会得到一个完美的解答的。
比较幸运的人可以看出这个东西的意义——就是所谓的“价值完成”，就是这东西让我们学到了什么。但是“这个东西能让我们学到什么”这件事情是非常屁话。因为，人大部分受到打击、挫折、创伤的时候，起了情绪之后，其实也并不是……大部分人除非你是《庄子》的信念你狠狠地这样受过来的，不然的话，应该不会因为这个挫折或者创伤让自己的这个观念得到软化或者解脱，然后就从此心灵更开阔了，我认为不会。（这个是下下堂课再回题一个支线吧。）其实这个东西不好练！但是，呃，我觉得在我们有限的选择里面哦，道家的方法还是比较有希望帮助我们走出来的。当然刚刚已经讲了，有很多暧昧地带，它不是那么明确，而道家不是在搞宗教，它不能给你一个非常廉价的答案说“宇宙就是这个样子，大宇宙的设定就是这个样子”，我们也不能给。其实我们那个想要跟人家辩解的冲动，会到达最大值的情况，再加上还有一个情况就是我们被冤枉的时候，对不对？那时候是真的好像怎么样都忍不住想要把这个事情搞清楚。可是，其实哦，我们被冤枉的时候想要搞清楚、想要跟对方解释清楚，这个事情本身就是搞错了。