就是我觉得《庄子》这个、这个作品，或者说这一套修炼方法，其实从很多、很多角度切入它都是可以的。所以我这次上课以来我到现在都还没有回到原文。就是想说我们多从几个角度来解题。然后这样子，如果是初学者的话，如果是初学者，其实这些古文……当然我觉得这些古文有读它的时候，读它有它的好处。但是我会觉得如果暂时不急着读它的原文的话，我们把各个角度的“解题”做完了之后，再来回到原文，我会比较轻松。我原来是这样想的。于是，就比如说，东一点西一点的跟同学说了一些这个《庄子》的一些修炼的方法，跟看法之类的。不过，因为上次说了，本来这个课，就是上次那个话题讲了讲，接下来讲到第五篇《德充符》的“可爱心法”，就可以顺便讲到，这可以说是中国的整个所谓的……不要说中国，应该说全地球都是这一套东西啦……所以所谓的“房中术”这个系统它的整个基盘就是在我们《庄子》里面是处理得非常好的。所以，本来是说赶快来，从这个角度来切入一下。可是我觉得，我这样子跳来跳去的讲，其实《庄子》最基本的修炼，我好像随便带两句就过去了。所以我想我还是要跟……尤其有新来的同学的话，我还是花一点点时间把这个《庄子》基本盘的修炼的顺序跟新同学顺一下这样子，大概是这样的想法。
那就是，其实啊，我们的所谓的身心灵的业界好了啊，或者说宗教的业界也好，你单一要论，说什么样的方式是好的或者不好的，我都觉得很难说。有一些我很确定它有“科学不正确”的，我会觉得那种不要碰，就它的本身的逻辑理路就大有问题的，就先不要碰。但是，我上一次上课的时候，好像无端端岔题讲到一些所谓“解离”现象，对不对。那可是我觉得“解离”现象呃，在《庄子》的这个课程的议题之中不算是岔题。因为《庄子》是有在处理这个议题的。然后在到达“解离”这么不好的状态之前，那还有，还会有很长一段时间所谓“代偿”的问题。那这个“代偿”的问题以后也是要花多一点时间讲的。