所以也就是说，这个“支离其德之法”就是“找到紫气的同时，推开一点罪恶感”的这个修炼，其实效能上是可能比“丧我法”跟这个庖丁解牛的“承认事实疗愈法”，要更强的。 只是一般人又更难做到了。
尤其是我觉得我虽然在教这个《庄子》……但是在这个业界，你也会遇到很多很注重中医养生的人之类的，那些人的那些“我应该” 多如牛毛哦。那真的是一点办法……就是要克服“我应该”也是一个有点是个很漫长之旅哦！
我觉得我在台湾相对比较轻松，上个礼拜这样，大概这样讲一讲，我就觉我们的养生恶梦就可以结束了。可是在祖国我就觉得，哎呀，来日方长，还需要继续、继续去面对这个事情。
因为老实说，我觉得在台湾，人要“解离”，有宗教界可以“解离”，有心灵界可以“解离”，他不用到中医界来“解离”，所以我们台湾有一个很轻松的中医界。就是大家来，只是对这些方剂、本草比较有兴趣，就来随便听听。所以我在中医界，在台湾中医界，觉得教书很轻松，可是在大陆的中医界就不一样啊。
而刚刚这个话题呃，讲到的是“慈济人的怎么‘解离’”这件事情。那你看哦，它现在是——所有的情绪都一律当做是不好的，都是说是“我执”。其实“情绪是‘我执’产生的”——这件事是对的，就是你有不承认事实的念波，“我执”这个东西是你有情绪。可是本来情绪的功能是让你找到“我执”、去除“我执”用的。然后他们变成说……就直接硬地把情绪压抑掉了，把本能冲动也压抑掉了，甚至什么性的欲望也是不对的了， 这些都不对、都不对，都压抑掉。完全成全他那个虚构出来的过度严苛的道德观，就是那大坨的“我执”，对不对？ 可是，我就说本来哦，人的内心的“我执”，因为会起辩论冲动，因为会起情绪，所以你还找得到它。那，那些慈济人，从头到尾就是慈悲，就是要微笑 ，从皮笑到骨头里的微笑，那到最后他们真的是把这些情绪都压抑到他本人也感觉不出来，就是没有黑暗面了。可是“没有黑暗面”这样，在宗教学，对“我执”的立场， 就是这个“我执”的标签——“情绪”或者“辩论冲动”，都被撕掉标签了。他满心都是不实念波，可是居然有不实念波却没有情绪，也没有辩论冲动，他跟人家说教他也知道自己在跟人家在打辩论战，他只是高高在上地把“上人”的话，因为同情你所以告诉你们这些“下人”，对不对？
就是，这样的这些，就是他“咔嚓”一下子“解离”变成这样的时候，用宗教学术语来讲就是——事情就大条了。因为有情绪跟辩论冲动的正常的我执，我们可以称之为“我执”。 那没有情绪跟辩论冲动，这个标签被撕掉而隐形的我执叫做“无相天魔”。
同学问：“那如果现在把那个上人的脉，那这个人的脉象……”
JT：“哎，说不定很健康哦。解离久了的人脉象都很健康的，都是副交感神经主导的的‘假逸病’嘛，都很健康的，就是不一定有什么问题的，就是看起来蛮健康的。 因为副交感神经主导的基本上就是松松软软看起来是健康人的嘛。”
那结果呢， 就变成现在这些台湾那个佛教界这些“解离”掉的人，他满脑子……其实他所有的观念都不是事实，都是“我执”。可是这些“我执”不起情绪、不起辩论冲动。所以这个人会觉得——“哇！内心很空！”其实那个“空”哦，不是真的没有“我执”的空，是所有“我执” 都升坐头等舱，升格做天魔了。所以就感觉不出来，所以内心很空。所以刚刚讲的就是心灵界的“解离”，是正面思考，正面催眠法，终于成功了，所以他“解离”了。
那宗教界的“解离”呢， 就是因为它压抑这些情绪，压抑这些……为了严格遵守他的清规戒律，然后，到后来终于也是“咔擦”一下， 然后也变成“水清而无鱼”没有黑暗面的人，然后也“解离”了。
那这个是台湾这边的“解离”的两个最主流的现象。
那大陆那边就是“气功解离法”跟“中医解离法”，这两个也是——哇，红红火火。这一次我在那边教书看都不想看。
因为我在台湾教书，我只要不要涉足佛教界，我不要涉足心灵界，我基本上遇到的学生都还算可爱的，比较活在本能之中、比较健全的人类。可是我在大陆哦，就觉得没有地方逃哎！我踏进去的地方就叫中医界，就叫气功界，然后学生里面就是坐在那边一群人，就会感觉得到“有解离型的电波”。就是，很可怕哎！然后，因为，你“解离”的人都坐在那个地方，我都不知道怎样跟他讲了。就是，你知道就是那种怪怪的那种感觉，还蛮恐怖的。