那，但是，你刚刚说的那个，比如说现在的new age 的业界说的，就是，因为我说“天然的同理心”跟“天然的攻击性”这件事情，如果要换算成佛家的语言的话，那就是“慈悲”。因为佛家的语言它本身，“慈悲”这个词啊，它说：慈——是叫做“无缘”，悲——叫做“同体”。这个，你会写这几个字吧？不会写不要紧，这不是佛教课。
它说——所谓“无缘”，就是别人有的痛苦我都没有，我是超然于你的痛苦之外；然后“同体”呢，就是别人的痛苦我都能理解，我对每个人的痛苦都是有“同理心”的。那，你的痛苦我都没，加上你的痛苦我有懂，这两个条件都成立的时候称之为这个人有“慈悲心”。这是基础定义啦，就是，翻字典就是这样。
那我说，如果你要问我慈不慈悲的话，我要说，我没有办法做到“慈悲”这件事。因为你怕怕，我也怕怕，所以你的痛苦我也有，我不慈；然后呢，如果你很笨，我就嫌你笨，你身为笨蛋的痛苦我都不懂，所以我不悲，所以我基本上是没有慈悲的。所以我会觉得慈悲就让它放在那里当个标杆吧，定义是这样吧，如果你能符合这个定义那么你很慈悲，但是现在我就是不符合嘛，怎么样？就是，对我们来讲，因为“慈悲”的标准是我们一般人到不了的地方，对不对？所以我就觉得，佛教徒说那个“众人要慈悲”啊，我就觉得根本一开始连字典都没有查过就来讲这个话了。就好像在人家面前放个101（层）大楼说：“你要跳过去！”一样，这就是很难嘛！慈悲很难达到的！但是，能够接近慈悲的道路就是刚刚讲的塞斯说的那两个面向，“天然的同理心”跟“天然的攻击性”。
“天然的攻击性”会让我们越来越能够靠近“别人的痛苦”我都没的世界，那“天然的同理心”会让我们比较能够有“别人的痛苦”我也懂。也就是说，这样的一个走法是教科书的基本盘，朝向慈悲的道路。那，这些基本盘的东西都不练，然后变成因为“自我”太过肥大，然后认为自己是在普渡众生的装只“大天使长”之类的东西，然后变成见到人都要训话、教主开示一下的那种说教的教主病人患者，然后弄到周遭人免疫力都很低落，然后他自己也得癌症。这就是新时代业界跟台湾宗教业界的实相。
而且，最重要的是这些人有没有所谓的“修为”这件事情？我跟你讲，这些人观念基本上会形成教主病，他的“自我”都是肥大而僵硬的，他的潜在意识的讯息是进不来的。因为进不来，所以他的心中是没有神的，所以是唯物的修行者。这是大陆的林糊糊老师写的一篇文章《修道上的唯物》。就是他虽然认为他在修道，他读很多经书，但是他的信念结构，他的“自我坨坨”是僵硬到一点潜在意识的讯息都进不来的，他是一个唯物的修行者。
所以……然后，而且这样的人刚刚讲说，他讲慈悲，他觉得“我应该要帮助别人”，我们讲得更实在一点，他“凭什么”帮助人？就是说他去劝人家要“怎样、怎样才能好起来、你应该如何、如何”这件事情真的有效么？问题是效果好不好？我们就看一个教主好了，我们就看他的性价比总可以吧，CP值够不够，就我花钱买他说的东西我就会好起来的吧？
那道家的认识就是——凡事说教类的，动到辩论心的，都没有办法帮到人。凡事说教类的都没有办法，只会斗到勾芒气让对方变得更强。这样看这个说教的话，你想想看……如果我今天跟我父母说教说：“爸爸、妈妈，我觉得你们太不支持我的人生，你应该给我更多的自由。”或怎么样怎么样讲一大堆我觉得很冠冕堂皇、很有意义的话，就容易发馈，让人家的心觉醒的话，你说完之后你爸妈会怎样？基本上会很不爽，就这样。从此以后对你更好吗？不会！对不对？所以，问题的答案应该在另外一边，如果你今天跟小孩子讲：“哎呀，交那些狐朋狗友啊，对你的未来没有帮助，做人应该选择有意义的东西。”怎样、怎样地训他三个小时，有帮助吗？
后面有一个丁家兄弟，（JT提问后面的同学）你爸爸最喜欢说这种教育，有用吗？你得到幸福了吗？有一个听话的，有一个不听话的，两个人都没有幸福。（大家笑…）
能量的基本盘不对，所以就没有办法。那这个，我就说慈悲、慈悲啊，我说“慈悲”是一个你的心灵已经修到突破了这些二元对立的东西，别人的痛苦你都没可是别人的痛苦你都懂，你突破了这样的二元对立的之后，你会有这个能力的。但是它是一个结果，不是一个修炼法，所以你不可以在修炼的途中要求自己要做到慈悲。我就说，结果……呃，比如说“慈悲”这个结果是要去养肥一头牛，那正确的修炼法，就是正确的饲料——饲料是：给牛吃草，不是给牛吃牛。你给我喂牛吃牛，你给我养出狂牛症的牛，就是现在已经养出来了。