所以，重要的是不需要“宽恕”的人生，而不是被人害到要怎样学会“宽恕”。这是基本盘的错误。
然后，另外呢，“天然的攻击性”也可以说是人在追求梦想的时候是很霸气的，所谓的“很霸气”就是我在大陆，包括正安学校教书，我教《伤寒论》，好死不死，我的隔壁教室同一个时段也有一个大陆老师在教《伤寒论》，我的课一开，他的学生就开始流失，那个人肯定是被我欺负得很惨，但是，我就是要把他欺负的很惨。你总不能要我当那个什么“别人开的课，我的学生流失得七八”的那个吧，当然是要把别人踩下去啦！是不是对别人很残忍？但是就是要这么残忍，这叫“天然的攻击性”。就是我要的人生就是我站在业界的顶点，别的老师都不能跟我竞争。对不对？那，我的“野心”就是这样，而这件事情是很残忍的。
甚至，我跟你讲，如果说人，或者说你的仇人好了，你说你对付你的仇人最残忍的方法是什么？就是幸福啊！对不对？就是比他幸福很多倍，仇人就很痛苦啊！所以幸福是最残忍的事。
所以幸福也是最让人有罪恶感的事情。就像如果我有钱的话，我也不会去什么追逐非洲难民什么的，我就淘宝上乱买东西啊。然后房间装潢，装潢一半撕掉重新再装潢啊。我就花在这些没有意思的事情上，我的幸福是非常没有意义的、奢侈的幸福啊！我对不起世界上所有活在苦难中的同胞，没有错，但是我就是有这么残忍。对，就是这样的一个能量。那，你敢不敢拥有这样的能量？
那，我们台湾人基本上就是不敢！不敢，就变成委委屈屈的受气包。因为没有“天然攻击性”的人很容易被人欺负到，但是每天都在说：“谁谁谁对不起我，那个谁谁谁又怎么样，然后都是他的问题。”然后你知道，这个人是怎么样？guilty-free！他一辈子都没有一点罪恶感，就是他没有罪恶感。所以不幸的人，他的幸福就是他可以完全不受自责的困扰。那我们今天幸福的人都没有这种感觉，因为我知道对不起全世界。所以要选哪一边？那当然道家就说你要选择很有罪恶感的但是有“紫气”的那种人生。
JT问学生:“你怎么？我看你眼神发紫是down掉了吗？”
学生：“幸福和罪恶感是伴随的吗？”
JT回答:“我跟你讲，现在以我们一般……就是如果我们是在左脑谈这个事情的话，它是冲突的。但是如果你练成了我们道家说的“徳充符心法”的话，它就不冲突了。这个二次元对立就可以消失。”
学生问：“那这个罪恶感是谁讲的？是我们自己本身幸福的人能够感受到的罪恶感还是什么？”
JT答：“对啊，你本来就有很多、很多的观点，任何人幸福就……‘应该要乐善好施’‘应该要帮助别人’‘应该要怎么样’……那些‘应该’都是你的观念啦，是因为观念让我们有罪恶感。”
学生问：“如果说我已经练成基本上是右脑在……”
JT答：“对，就是观念都溶解的人就不会有罪恶感。”
学生问：“也不会想到什么‘因为我幸福，所以……’然后就伴随很多的罪恶感？”
JT答：“不至于，就是练道家到后来应该不至于。但是对一般人的头脑来讲的话，会！就是，你看哦，非常简单的，就比如说‘我的人生，连续十个月不要见到我妈’，我就超幸福，可是‘我连续十个月不理我妈’我超有罪恶感，怎么办？就是说……我说的都是很平时我们的生活中遇到的事情了。对不对？幸福，是要对付得了罪恶感才能够拿到的东西。这个，然后呢，你又能够对付得了你的罪恶感，能够发挥“天然的攻击性”，然后，同时又有“天然的同理心”，就是能够了解。比如说我妈，连续十个月我对她不理不睬，她还蛮无奈的或蛮痛苦的之类的，偶尔还是要安慰一下，说：‘对不起哦，我都没有理你，可是，只是我真的觉得你还蛮讨厌的，所以我也不太想理你。’就是实话实说也可以。我也没力气理你。然后就彼此沟通了解一下，然后在这种沟通里面她大概了解到——‘噢，对！哦，反正我儿子不喜欢我，那我自己跟朋友出国买东西好了。’反正大家放生嘛。大概是，就是你也要理解要别人会感觉到你的情绪创伤或者怎么样，但是自己要什么也要很清楚不能妥协。”
学生:“所以这样的‘同理心’可以理解为对彼此自己诚实？”
JT答：“跟‘诚实’不见得有关，但是你要了解对方的心情跟感受。那这个‘天然的同理心’的锻炼是我们还没有讲到的《庄子》第二篇《齐物论》的心法。如果《齐物论》的心法练好的话，‘天然的同理心’可以涨得很快。可以涨得很快，就是……但是这个东西还不是今天的课的话题，剩下的今天的课只剩下9分钟了，今天的课的话题还没有开始第一句呢。”（笑……）