所以我在这里向度上我是否定他的，可是我又觉得丁助教对我的人生最大的一种恩惠就是他让我看到人是可是放松的，我是一个超级紧张型的人。他是一个，那个网络上有个搞笑影片叫《一秒变格格》，那丁助教就是那种一秒变熟睡的状态。就是他……像我其实有开新班的时候都请让他坐在我旁边，因为我要让同学知道人是可以一秒熟睡的，就是你听不下去你就睡吧。听不下就是那种随便……跟他讲话讲到一半，前一秒钟还好好的，下一秒就（模仿呼噜声）已经完全陷入熟睡模式了。我就觉得这个人，光是为人类做出这种示范我就已经觉得他已经很有价值完成了。（同学偷偷笑）就是我不要去强求他在什么事业上面能够当精英分子之类的，而是每一个有他一些非常美好的部分。但这也是一个面向，因为价值完成疗愈法是一个我觉得不好讲的主题，就是比如说一只有价值完成的鸡比没有的好。就是我说鸡的本性就是喜欢散散步，啄一啄，对不对？而且鸡的本质也不是喜欢你们用饲料把它塞饱。它喜欢自己一面散步一面东啄一小口，西啄一小口，像那个婴幼儿吃饭一样，吃两口又去玩了。那这样子散步而吃不太多的食物慢慢长大的鸡……噢，你杀一只那样的鸡炖的鸡汤真的是很补，就是你如果是在生病的时候，你会觉得整个人焕然一新。可是如果像《庄子》的那个《养生主》篇，就是有一只鸡你不让它当野鸡，然后又用很好的有营养的饲料喂它，让它长得肥肥胖胖的。那当然你会觉得我这只鸡长得很大只哦，那野生的鸡看起来很瘦弱，可是这只鸡就是不是一只好鸡。那这种饲料喂大的，不给做运动，不给它散步，不给它时间慢慢长的鸡，真的不用有超能力的也知道吃起来不补，就是没有那种身体都暖暖那种补到的感觉。所以，一只鸡也可能因为某种方式让它不能进到它的价值完成。……那就是在生命里面每一个向度都尽可能的让那个生命的本态能够得到最大的发挥，那这个是以新时代来讲的“价值完成疗愈法”的大约大约的说法。而一只进到价值完成的鸡，它需要对这个世界发什么慈悲心或者善念吗？不必。它只是最自私最利己的散步，然后啄一啄，然后打打架之类的。
所以价值完成的这个观点，我觉得很适合拿来取代一般人认为的爱或者慈悲的观点。
同学：“那这只鸡被我们吃了，它就价值完成了？”
JT叔叔：“也不尽然，它如果快乐的活到老也不错。（同学笑…）但是呢，多半被我们吃了是它的价值完成了。（同学又笑…）首先是杀它的时候不要给它虐待，就是比它老死要更不痛苦才好，对不对？就是给它一点最后的尊严。”
然后呢，赛斯，它有说提到一个例子，它说你们现代的人哦，是因为意识已经隔开了，所以不能够了解到古代人的感觉。它说古代人哦，在山上射下一只羚羊的时候，那个羚羊的身体掉下来了，古代人在直觉的层面会感觉到那个羚羊的灵魂依然在山上跳跃，然后那个羚羊非常自豪的对那些土人说:“我长了两三年长出这么好、这么有营养的肉，你们想要的话，就赏给你们吧。”就是一个羊的灵魂不见得会恨人类，而是它把它的价值完成很自豪的乐捐给你。就是如果万生万物的本质是相爱的，就有这种可能性。
但是如果我们的意识框架，我们的信念框架就是认为万物之间是有仇恨，有恩怨，有业障的，那整个故事情节就不一样了。因为有多少信佛吃素的人，你叫他拿一块鸡肉挨到他的手，那弱到爆掉。因为他觉得那个有业障，对不对？对他来讲，吃到肉人会变笨，业障会变重。可是那样的一种…(被打断)
同学：“可是那个藏传佛教的人就是吃素的啊。”
JT叔叔：我不是说藏传佛教，我是说吃素的那种信仰。就是现在大家有不同的信仰系统，不同的信仰结构，那藏传佛教的问题是，今天要讲房中术这个框架哦，但是下次讲到房中术的框架以后再讲到藏传佛教的现状，你会比较了解那个问题点在哪里。但是因为我们人类，就是在一个缺乏价值完成的训练的头脑里面哦，很容易看到有罪的东西。
所以，吃肉变成有罪的东西。就是我会觉得说不定照赛斯的讲法，因为我不是要灌输什么观念要跟你洗脑，我不是要说服人相信什么事情。而是说，我们道家是要提醒我们每件事情还有别的看法。那一颗白菜、一颗萝卜，有没有可能这个植物的精灵也是满怀自豪的说，我来让你们人类有更好的生活，对不对？那说不定动物背后的动物精灵也是有这种自豪的，就是因为我们来到这个地球上形成的这个肉体的形躯，终究是要给别人吃的。人类死了以后也是要回归大地，给别的什么东西吃掉的。
所以在这个过程里面，怎么样是没有罪恶感的，怀着感谢心的让这个东西能够顺畅的流动，说不定才是一个比较好的方式。而这样一个彼此成全对方价值完成的活动，一定要说是共业或者原罪吗？