这个不可以“二元对立”这件事情，如果我们再把它反过来，换到中医的符码来讲的话，其实这不要说是中医的符码，其实也是西医的符码。就是，中医啊，如果要说一个人，怎么样长养自己的阳气，这个中国人有阴阳的观念，对不对。会觉得阳是比较好的，比较有能量的，阴是比较没有能量的，僵硬的东西，这样的一个概念。那中国人当然觉得，哇，你如果在医家的世界里面身体调的很好你就变成一个很有阳气的人，对不对。那如果你更进一步，阳气够到可以变成道家的真人的话，那你阳气就更大了，对不对。可是呢，中医说的这个阳气的多少，如果套在今天的西方的生理学来说的话，其实这个阳气的量比较像是西方生理学认为的一个人的副交感神经能够提振的能力。
这个我们说人的自律神经哦，分成交感神经和副交感神经，交感神经就是那个“火灾了，我要赶快搬冰箱”，然后要把力气拿出来透支一下的那种紧张的战斗状况，或者是逃跑模式的时候要用的神经。但是副交感神经开启的时候你会比较放松，然后有胃口，吃东西消化它，然后睡的比较好，在睡眠之中修补自己。所以这种养护自己的能量，我们姑且称之为副交感神经这一边。
那道家认为的相对的世界，二元对立的世界啊，因为我现在提到这个议题是以后要提到的《齐物论》的修炼，其实很重要一部分就是你的意见是A的时候，你要永远记得还有一个是在它反面的B意见。跟它是完美的另一半，可是一般人看不到另外一半。那看不到另外一半呢，在《山木》篇里面就说，其实人之所以可怜是因为人只能看到一个向度，所以生命无论如何不是真的很幸福。它说比如说《山木》篇里面讲到说——人的不幸在于“和则离”，就是你一旦和一个人相爱了，你有一天会跟她分离的，对不对？一定会有人死，对不对？哪一个，再相爱也有告别那一天。如果你对这个感情投入了那么多、那么多的能量进去的话，有一天它要离开你的人生怎么办？是不是所有的那个从快乐的转变成痛苦的那个转折好像你一生的业障都回来咬你一样。
所以，上一次小芳助教问我一个问题，说到人在跟人交往的时候哦，这个~~如果不抱着跟人家最后要在一起的觉悟去交往，是不是就对得到“没有诚意”？就是，你知道有个……所以以结婚为前提的交往，跟玩玩就算了的交往的那种差别。当然我们一般人会觉得，他一交往就是要有愿景，希望两个人能够更靠近。这个向度来讲是对的，可是我回想当初是，世界上有以“永远在一起”为前提的交往吗？不是每一个交往都是以分手为前提的吗？因为，无论如何到最后，我会死，你会死啊！所以，所有的交往都是在“必定会分手”的前提之下，尽可能的去幸福吧！对不对？并不是你的幸福不可以依赖在那个“在一起”这件事情上面，因为终有一天会不能在一起。就是，要求的是这个之上的别的事情。
然后庄子会说：“成则毁”，就是有形的东西一定会毁灭。所以你有一个很喜欢的东西，甚至你爱得不得了的玉镯子或者是手表好了，你死的时候，它也要离开你，对不对？所以，终究的就是……如果你照佛家的说法的话，他会觉得这个世界就是一个“成”“住“坏”“空”的世界，就是一个无常的世界，就是一个必朽的世界，就是一个无论你拥有了多少都一定会跟它分离的世界。所以你要怎么样，那个怎么样我也不知道该怎么样。不过，这是一个非常悲哀的世界观。
那庄子又说：如果你是一个聪明的人呢，你会过的比较幸福吗？不会的，因为别人会想更聪明的方法来对付你，所以就是——对对对，我不要聪明，我要傻人有傻福好了。对不起？如果你真的很傻的话别人直接就欺负你。就是这是一个非常可怕的“二元对立”的世界，你不管选哪一边都有不对劲的地方。
那……就像我说，我从前有看到跟一个人在同一个教师上过中医课，那个人叫金城武，我觉得我在见到金城武之前，我还是一个努力挣扎每天要用发胶再搓一下那种人，看到金城武以后我就觉得完全绝望了，所谓那个“哀莫大于心死”啊，就是完全不用挣扎就是解脱了，因为太美丽了，你根本觉得——你不用挣扎了，你再怎么挣扎也只是自取其辱而已，就是实在是太漂亮了。就是那个时候上那个中医班啊，那个金城武同学的样子，就是头发乱乱的，满脸胡渣渣，然后就觉得“天啊！这么颓废！这么美！”然后呢，他不是那种肌肉猛男型的人哦，可是他随便这样子歪歪的一靠，（靠桌子）我就会觉得“WoW，那个腰就像一头野生的豹子一样，太美了！”然后下课的时候抽香烟，他那个脑袋空空哈烟的样子，你就觉得，太帅了，就是一举一动就是帅死而已。