所以就是如果这个童话故事的象征符码是对的话，为什么现在佛教的人可以念经帮人家超度？不是一个活的佛陀都在那边渡不了了嘛！
就是个人的实相是个人自己的事情，那佛教的第一句话是：“天上、天下，唯我独尊。”欸，就是这个世界上只有一个人可以救你，就是你自己；也只有一个人可以害你，就是你自己，对不对？就是因为没有别人可以帮你，人才需要修行这个东西。修行的另一面就是一个自力更生的事情，不是一个他力牵强的事情。就是如果能够……当然也有可能，我们可以得到外力的帮助，但是那个叫“祷告”，那是另外一个宗教系统的事情。
那回到这个……当一个人有了这些观念，而且认为这些观念是对的时候，其实他的生命的这个实相，这个reality就被关在这个鸟笼里面，他非常不容易看到这个鸟笼之外的世界。所以当我们的“机心”的部分形成了这坨观念的时候，我们就不容易看到“野心”的世界，或人的内心的那个大宇宙实际上是怎么在运作的，基本上就很难看到了。但是在道家认为的太古真人，就是他由观念形成的这个框框，叫做EGO叫做自我的这个东西，还没有形成以前，人的表面意识和潜在意识是一个非常柔软、互相渗透、渐层在流动的东西。那这样的一种意识，其实在根本盘上面就没有办法有死亡的观点。
就是对这样的意识而言啊，就是太古真人的生活画面好像是那样的人是吃东西吃得很少，睡觉睡得很多，而寿命也偏长，平均来讲是六百到八百岁，然后就是睡得多吃得少，这样哦。然后他们的生活是怎么样呢？就大部分的时间，他们是在做梦，就是在睡梦之中哦，好像把另外一个世界的能量哦，好像打毛线一样打着打着——他可能在做梦的时候这个灵魂和另外一个灵魂在梦境的世界里面去做沟通，说：“哎，我们来编一个戏啊，这个戏叫做《罗密欧与朱丽叶》，所以明天呢，我出了村子往东走，你出了你的村子往西走，我们遇到了然后就怦然心动，天雷勾动地火，演出一个惨烈的爱情故事好不好？”然后另外一个灵魂就说：“好玩、好玩，我们来玩吧。”
他们睡觉起来了，就会隐隐约约就有这种感觉说，哦，我昨天设计的一个人生，叫做“超级爱情悲喜剧”，然后就感觉得到，我今天是要往东走，是要遇到我的真命天子和天女哦，然后就遇到了。也就说他们醒来的时间就是他们在梦境编制实相，有没有编出来，他们醒来，睁开眼睛确认一下而已。就是他们大部分创作的空间是表面意识和潜在意识之间的这个梦的世界。然后，醒来，张开眼睛在这个物质的世界确认一下这个创作物有没有确实地具象化，就是这样而已。
那这样的一种人，有一天他的肉体用旧了，其实就是好像要……汽车开到不好开了，有的时候你爽快一点就换车了，就不要修了。对不对？就扔下这个肉体，然后等着看这个什么时候有新的、好用的肉体出现的时候，再来开这个车玩玩嘛，所以大概就是这么一种生命观点。所以你可以说，这样的生命观点，是没死亡的概念的，对不对？
甚至，道家，就是《庄子》这本书里面就点到这件事，它就说：“甚至是没有所谓养生的概念才对。”因为呢，我们后代所谓的那个道家修炼者哦，哇，都是拼着练那一口气哦，希望自己可以活久一点，对不对？可是，老实说，你要说太古真人的世界……你说什么样可以活到六百岁到八百岁？就是一直睡觉，少吃饭哦。（同学笑…）就是多睡少吃，就是不要耗损嘛噢。但是这不是完全的真理哦。
但是呢，后代的道家可能是因为曲解了道家他的那个真人观点的本质，所以就会觉得我们要追求不死，要修炼成神仙，要把自己的身体精炼化到一个什么样的境界。像那个什么密宗啊，叫做“虹化”。说练到很高境界的人他的身体能化成能量去的，然后化成七彩光哦，就不见了。然后道家叫做“尸解”，就练到最高境界，他的尸体会不见掉。就是他认为，这是一个人呐，提升能量到神仙世界的事情。可是站在原始道家的观点就不是这样子，就在原始道家的观点哦，养生，活久一点，是很寒酸的一件事。
就像哦，我妈妈在美国……那你知道美国人还蛮容易换车的。当她一辆车开到超过十四年的时候，邻居的那些嘴贱的家庭主妇就会：“啊，斯坦利太太啊，你好勤俭哦，我们家的车，用到十一年就坏了，你啊，还真是爱惜东西啊，一个车开到十四年还在开啊。”就是，这代表什么?我家比较寒酸，你懂吗？就是一个车用到这样子还在用。所以，养生，你的那个肉体，用到那个样子，老了还要再用，代表你家很穷。（同学大笑…）对不对?看不开嘛，就看开的话，六年，就是根本，就一个刮痕就是不要修了，换车，对不对?所以你真的是道家之人，就是今天早上起来:“哇，这边有个鱼尾纹，好，出门就被人撞死。”兵解啊!就是你横死的方法，离开这个肉体的兵解啊，被兵器所瓦解，就出门就兵解!“换车！有一道刮痕了，不要了!”这才是道家。（同学笑…）对不对?就是非常潇洒的，不是在那边要努力要活下去。