虽然这个「庄子的孝道」，看起来很诡异，但效果，通常是很不错的「双赢」结局。
而这件事情，也可以换一个角度来看，就是，耶稣基督一生教人的重点，是：希望人类能回复「天然的同理心」。可是，在道家的逻辑，却会有这样的意见：你直接教人回复天然的同理心，人类是做不到的，因为人都被后天制约的「人工罪恶感」箍住了，心已动弹不得。但是，如果我们能想到个方法，直接打破那个「人工的罪恶感」，天然的同理心反而就可以大幅回复了。而道家发明的那个「打破人工罪恶感」的方法，就是《庄子》第四篇的「支离其德」。
这件事情，耶稣基督很可能是也有想到，只是他那个时代的听众，没有那个智能的基础去听懂他说的话，于是就变成现今《圣经》里的争议性条文：「不要以为我是带和平到世上来的；我并没有带来和平，而是带来刀剑。我来，是要使儿子反对他的父亲，女儿反对她的母亲，媳妇反对她的婆婆。人的仇敌就是自己家里的人。」
但是，这种《圣经》中的争议性条文，如果以道家的基盘去理解，会觉得这话是說得通的，逻辑上并没有问题。因为，恢复天然同理心的方法，最有效的，的确就是直接去挑战「人工的罪恶感」，但你在一群「早已浸透在人工罪恶感之中」的人际网络里面修练这个，少不得是会大受谴责，搞得鸡飞狗跳的啦。所以说，虽然，我们的目标，是得到「全真全见」之心，但，必须先跨越掉的第一个考验，却是「支离其德」，也就是消化掉那颗叫作「是非心」的果子。这个功法，耶稣一讲就被钉死；佛陀不晓得讲了没，反正是被湮没在太过大量的经卷之中了，也不知道那些经是后代的谁写的。
而讲得清楚的，目前的文献中，好像就只剩一个庄子了；老子是
「不讲清楚」，一副就随你自生自灭的态度。
这个「全真之心」的修练方法，从第一步到最后一步，请恕我鄙陋，我真不知道地球上还有哪个家派可以处理到像《庄子》这么漂亮的。
当然，从这个「全真之心」到「开悟之境」的过程，要细分的话，也可以分成三个阶段：
第一个阶段的全真之心，仅是对我们这个三次元世界的种种现象，把不实念波去除干净了，但对于「潜在意识的自己」的高次元话语，仍是不完全能理解的，但他隐隐约约还是能读取得到。
所以，对于「睡觉」的时候，「潜在意识关掉表面意识、把表面意识留在肉身，离开肉体出去吃饭」这段时间发生的事，他约略会有一些破片的记忆，会觉得：「虽想不大起来是怎么出去、怎么回来的，但在梦境的背后，好像真的是发生过一些什么事……」──这叫「出阴神」。